Şubat 2021 – Ansiklopedi

Artuğ Çetin’in kitapları ve eserleri neler? Nomisma Milli Para Kitabı! Dr. Artuğ Çetin Geleceğin Para Düzeni!

Nomisma Bağımsız ve Milli Para Sistemi Geleceğin Para Düzeni adlı kitap Ekonomist ve stratejist Dr. Artuğ Çetin tarafından kaleme alınmıştır. Kitap yeni ekonomik düzen, yeni para sistemi ve yeni model finans yapılanması hakkında detaylı bilgiler içermektedir. Uzun yıllar ekonomist olarak büyük kuruluşlarda çalışan Artuğ Çetin Nomisma adlı kitabı ile ekonominin geleceğinden ve mevcut bozulmalarından söz ediyor. Kitap Alfa yayınları tarafından yayınlanmıştır.

– Piyasada gerek nakdi olarak kullandığımız gerekse elektronik ortamda banka hesaplarında tuttuğumuz paranın tamamı Merkez Bankaları tarafından tedavüle çıkarılmamış, yani üretilmemiştir. Bu gerçeğe inanabiliyor musunuz?
– Cüzdanımızda veya banka elektronik hesaplarımızda tuttuğumuz paramızın neredeyse %85-90’ının, kâr amacı güden ticari bankalar tarafından üretilip tedavüle çıkarıldığını, yani varsayıldığı gibi, Merkez Bankaları tarafından üretilip tedavüle çıkarılmadığını, biliyor musunuz?
– Ticari bankaların para üretmeye yönelik bu ayrıcalıklı ve imtiyazlı statüsünün birçok ülkede yasalarla net bir şekilde düzenlenmemiş olduğunu biliyor musunuz?
– Para sisteminde yapılabilecek birkaç düzeltmeyle birlikte, bankalar batsa dahi, bankalarda yatan paralarınızın batmayacağı bir para ve bankacılık sistemi istemez misiniz?
– Banka iflaslarıyla ve mali krizlerle sarsılmayan bir para ve bankacılık sistemi olmasını ister misiniz?
– Günümüz para sisteminde yapılabilecek birkaç düzeltmeyle birkaç yıl içerisinde devlet ve kamu borçlarının %80 oranında geri ödenebileceğini ve böylelikle devletlerin vergilerde dahi indirime gidebileceklerini ve halkın zenginleşebileceğini biliyor musunuz?
İşte tüm bu ve benzeri avantajları BAĞIMSIZ ve MİLLİ PARA SİSTEMİ sunmaktadır.

Wyatt Rebellion kimdir? Wyatt Rebellion hayatı, eserleri ve biyografisi!

Wyatt İsyan Ocak-Şubat 1554 CE Sir Thomas Wyatt Genç kurşun önlenmesi öncelikli amacıyla Londra’da bir yürüyüşte binlerce Kent isyancıların bir grup gördü I. Mary İspanya’nın Prens evlenmekten (r. 1553-1558 CE) Philip (l. 1527-1598 CE). Meryem’in küçük üvey kız kardeşi Elizabeth Tudor’u (d. Eylül 1533) alması – asla açıkça beyan edilmeyen – ikincil amaç da vardı. İsyancılar, İngiltere’deki yaşam standartlarının enflasyon, gıda kıtlığı ve ticaretteki düşüşün neden olduğu düşüşten de motive oldu.(özellikle kumaş) ve birkaç ölümcül salgın dalgası. İsyan, Mary’nin silahlı tepkisi ve Londra halkının genel bir destek eksikliği sayesinde başarısız oldu. Wyatt da dahil olmak üzere liderler idam edildi ve Mary’nin kuzeni Leydi Jane Gray (d. Ekim 1537) gelecekteki isyanlar için bir figür olma ihtimaline karşı idam edildi . Aynı nedenle Elizabeth, Londra Kulesi’nde gözaltına alındı . Mary daha sonra Protestan sapkın olarak tanımladığı düşmanlarına şiddetli bir şekilde zulmetmeye devam etti ve böylece kalıcı lakabı olan ‘Kanlı Mary’ kazandı.

İngiltere Kralı I. Mary, kardeşi İngiltere Kralı VI. Edward’ın (MS 1547-1553) yerini almıştı, ancak MS 1553’te Northumberland Kontu John Dudley (l. 1504 ) sırasında neredeyse bir darbenin kurbanı olmuştu . -1553 CE) Mary’nin kuzeni Leydi Jane Gray’i (MS 1537-1554) kraliçe olarak atamaya çalıştı. Lady Jane her zamankinden Mary’nin babası beri İngiltere bölünmüş olan iki tarafın çıkarlarını temsil böylece Protestan ve Mary Katolik oldu İngiltere Henry VIII (r. CE 1509-1547) den İngiltere’de Kilisesi ayrılmış olan Romave Papa. Anlaşıldığı üzere, soyluların ve halkın büyük çoğunluğu, Henry VIII’in Mary’nin çocuksuz olsaydı Edward’ın yerine geçmesi dileğini onurlandırmayı tercih ettiler. Kraliyet kanının meşruiyeti ve doğrudan bağları, herhangi bir dini düşüncenin önüne geçti. Ancak Mary, ilk popülerliğinin, iki selefi altında sürmekte olan İngiliz Reformunu tersine çevirerek krallığını Katolikliğe geri döndürmeyi önermesinden kaynaklandığına ikna oldu ; Meryem’in hem insanlar hem de Tanrı tarafından seçilmiş olduğunu düşündü. Bununla birlikte, Mary’nin ardıllığını çevreleyen iyimserlik havası, kısa sürede hain isyan kokusuyla kirlenecekti.

İsyanın Nedenleri

Wyatt İsyanı’nın nedenleri şu şekilde özetlenebilir:

Kraliçe Mary I’in İspanya Prensi Philip ile evlenmesini engellemek için.

Ekonominin kötü durumundan kaynaklanan şikayetleri gidermek için .

Bazı soyluların kişisel servetini ve statüsünü iyileştirmek için.

Katolik Mary’yi Protestan üvey kız kardeşi Elizabeth ile değiştirecek.

İngiltere’de büyüyen milliyetçilik duygusu, ana lideri Sir Thomas Wyatt’ın (d. 1521 CE) adını taşıyan Wyatt İsyanı’nın altında yatan nedenlerden biriydi. 29 Ekim 1553’te kraliçe, İspanya Kralı V.Karl’ın oğlu Prens Philip’le nişanlandığını duyurduğunda (MS 1516-1556), bazı insanlar bunu İngiltere’nin bağımsızlığının bir teslimiyeti, henüz genç olduğu için bir hakaret olarak kabul etti. Ulusal kimlik. İspanya bir Katolik ülkesiydi ve İngiltere’nin bir numaralı düşmanı idi. Ayrıca Yeni Dünya’dan yağmaladığı zenginlikler sayesinde daha da güçleniyordu. İnsanlar da Mary’nin annesi Aragon’lu Catherine’in rahatsız edici gerçeğini hatırladılar.(MS 1485-1536), Aragon Kralı II. Ferdinand’ın (1479-1516 CE) ve Kastilya Kraliçesi Isabella’nın (MS 1451-1504 CE) kızıydı. Bir İspanyol prensinin bir gün İngiltere kralı olacağına ve sonra sadece kendi imparatorluk hırsları için evlat edinilen ülkesini tüm servetinden kurutacağına dair söylentiler vardı . İngiltere’nin işgali bile olabilir. Kısacası, yaklaşan ‘İspanyol Evliliği’ pek popüler değildi.

Komplocular ayrıca Mary’yi Kraliçe Elizabeth ile değiştirmeye çalıştılar, ancak bu amaç açıkça ilan edilmedi, belki de isyanı başarılı bir şekilde başlatmak için gereken gizlilik nedeniyle, çünkü böyle bir iddiada bulunmak isyan başarısız olursa infazla sonuçlanacaktı ve çünkü hepsi değil isyanın liderleri (veya takipçileri) böyle radikal bir hedef üzerinde anlaşmış olabilirler. Bir kez yakalandıklarında isyancı liderlerin orijinal hedefleri hakkında yalan söylemiş olabileceği sorunu da var. Örneğin Wyatt, infazından önce kraliçeye şahsen zarar vermeyeceğine söz verdi, ancak yalnızca mahkemede görüşünü değiştiren kötü meclis üyeleri. Muhtemelen isyancının dini meseleleri meseleye sokmak istemediği, çünkü bu onların desteğini yitirirdi. Wyatt’ın komplocu arkadaşlarına söylediği gibi, “din bunun için bizden birçoklarının kalbini çekecektir. “(Woodward, 28).

Ancak, orijinal isyan alanlarının, özellikle Kent’in, Protestanlığın bilinen merkezleri olması belki önemlidir. Ve asıl gerçek şu ki, Protestan İngiltere’nin artık bir Katolik kraliçesi vardı ve eğer Katolik İspanya’nın gelecekteki kralıyla evlenirse, o zaman Protestan Reformistler için çok az umut vardı. Katolikliğe dönüş belki de çoğu insan için çok az önem taşımış olabilirdi ve tabii ki din, VIII.Henry’nin dramatik yön değişikliğinden yüzyıllar önce İngiltere’de yerleşikti. O halde belki de daha önemli olan, Katolikliğe dönmenin ekonomik sonuçlarıydı: soylular, VIII.Henry ve Edward VI dönemlerinde Kilise’den el konulan toprakları ve artık kullanılmayan manastırları geri vermek istemiyorlardı. Mary’nin yerini almak nihai amaç olsaydı, Elizabeth’in bir sonraki aşaması, İngiltere Kralı IV. Edward’ın torunu Edward Courtenay (MS 1527-1556) ile Devon Kontu ile evlenmesiydi (1461- 1470 CE). O halde, bir kadının kendi başına hükmetmemesi gerektiğine ve kesinlikle İngiltere’yi kendi amaçları için kullanacak yabancı bir hükümdarın eline düşmemesi gerektiğine dair temel bir inanç vardı. Wyatt’ın dediği gibi, İngiltere’nin ‘İspanyol kalyonunun çektiği bir sandal’ olmasını istemiyordu (Cavendish, 283). Bu ulusal gurur argümanına, ülke ekonomisinin kötü durumu da eklendi. Son on yıllar boyunca, Mary’nin tebaası enflasyona, kur değer kaybına, Avrupa ticaretinde düşüşe, yiyecek kıtlığına, kumaş, şarap ve bira gibi mallara yeni vergiler katmak zorunda kaldı.ve veba ve grip dalgaları – üç yüzyıldaki en ölümcül olanı. Bazı soyluların isyanı kendi mülklerini ve unvanlarını geliştirmek için bir araç olarak kullanma motivasyonları da dikkate alınmalıdır.

İsyancılar planlarına MS Kasım 1553 gibi erken bir tarihte başladılar ve hepsi MS 18 Mart 1554 Pazar günü Palm’da gerçekleşecek dört eşzamanlı ayaklanma olacaktı. Devon’da Courtenay ve / veya Devon Parlamento Üyesi Sir Peter Carew (MS 1514-1575) tarafından yönetilen bir tane olacaktı. Leydi Jane Gray’in babası Suffolk Dükünün yöneteceği Leicestershire için bir başkası planlanmıştı. Üçüncüsü, Galler sınırlarında olacak ve Hertfordshire’dan bir asilzade olan Sir James Croft (MS 1518-1590) tarafından yönetilecekti. Dördüncüsü Kent’te olacak ve yetenekli bir askeri adam ve Parlamento Üyesi Sör Thomas Wyatt the Younger tarafından yönetilecekti. Wyatt, birbirine bağlı bir aileden geliyordu, aynı adı taşıyan babası kraliyet sarayında diplomat olarak görev yapmış ünlü şairdi. Ayaklanmalar, bir Fransız filosunun gelişiyle desteklenecek ve dördü de Londra’da toplanacaktı. Maalesef komplocular için sözler planın dışına çıktı ve isyanın zamanlamasını öne sürmek zorunda kaldılar. Daha sonra Carew’in planları açıklayan kişi olduğu keşfedildi. Bu zamanlama değişikliğinin sonucu, yerel şeriflerin ve konseylerin önceden uyarılması ve Suffolk’un Coventry’yi almaya teşebbüs etmesine rağmen, dört isyandan üçünün asla gerçekleşmemesiydi. O halde bir ayaklanma planlandığı gibi ilerledi. Wyatt’ın önderliğindeki Kent’ten bir isyancı ordusu, 25 Ocak 1554’te ‘İspanyol Evliliğini’ durdurmak için Londra’ya yürüdü. Wyatt ve isyanın diğer liderleri, başkentte bir kez sayılarının diğer binlerce hoşnutsuz vatandaş tarafından artacağına inanıyorlardı. Nitekim, hükümet tarafından isyancıları dağıtmak için gönderilen umutsuzca küçük bir güç de onlara katıldı. Wyatt, Fransa’daki savaşlarla ilgili deneyime sahipti ve sağlam bir Protestan olan Wyatt, 1549’da Kent’te ayaklanmalar patlak verdiğinde Edward VI’nın çıkarlarını bile savunmuştu. Wyatt, Lady Jane Grey meselesi sırasında Mary’nin yanında yer almıştı, ancak şimdi ‘İspanyol Evliliği’ haberleri sadakatini değiştirmişti. Bu askeri deneyim belki de isyancıların neden Norfolk Dükü liderliğindeki kralcı bir orduyu geri çekilmeye zorlayabildiklerini açıklıyor. Hatta birkaç Kraliyet askeri (Whitecoats) Wyatt’ın amacına katıldı. İsyancılar daha sonra Rochester ve Dartford’u aldılar; Görünüşe göre hiçbir şey Londra’ya ulaşmalarını engelleyemezdi. İki kez kraliyet müjdecisi, dağılırsa isyancılara af teklif etti, ancak teklifler reddedildi. Durum o kadar ciddiydi ki, Mary Thames Nehri üzerindeki köprülerin yıkılmasını emretti ama kendisi başkentinde kaldı ve Londra’daki Guildhall’da toplanan halka heyecan verici bir konuşma yaptı. Kraliçe halka, “babasının kızı ve krallığının karısı” (Jones, 240) olduğu konusunda güvence verdi ve Londra sıkı sıkıya sarıldı. Başkentten ayrılmayı reddetmesi cesurcaydı ama kraliçe kendi sarayında hain olup olmadığını merak etmiş olmalı.

İsyancılar Londra Köprüsü’nde geri püskürtüldüler, ancak bir piskoposun sarayını yağmalayıp yakmayı başardılar. Wyatt daha sonra, Mary’nin savunmasını daha iyi hazırlamasına izin veren önemli bir gecikme olan üç gün kampta kaldı. 6 Şubat’ta Wyatt, daha sonra Kingston’da Thames boyunca yüzdü ve köprülerden birinin onarımını yapmaya başladı. Yol açık olduğunda, şu anda tam zırhlı olan Wyatt, çeşitli şekillerde 3.000 ila 7.000 kişilik ordusunu, Fleet Caddesi’nden 17 Şubat’ta Londra’nın tam kalbine doğru yönlendirdi. Sonra Wyatt, yolunu sıkı bir şekilde kapatılmış Ludgate tarafından engellendiğini buldu. 10.000 kişilik bir kraliyet ordusu ve 1.500 süvariden oluşan bir kraliyet ordusu, ayaklanmayla kararlı bir şekilde başa çıkmak için gönderildi. Kraliçenin ikamet ettiği Whitehall Sarayı’na saldıran, isyancıların üstünlüğü ele geçirdiği Charing Cross bölgesinde daha fazla sokak çatışması izledi. Önemli bir şekilde, sıradan Londralılar isyana katılmadı. Wyatt ve yaklaşık 400 adamdan oluşan öncüsü sonunda kuşatıldı. Süvari kuvvetleri içeri girdi ve isyancıların kısa sürede çalışmasını sağladı.Temple Bar, Wyatt, isyancı kuvvetin geri kalanı dağılırken bir avuç kurtulanla birlikte teslim oldu.

İsyanın Sonuçları

Wyatt İsyanı’nın başlıca sonuçları şunlardı:

Wyatt dahil 200 isyancının infazı.

Leydi Jane Gray’in infazı.

Elizabeth Tudor’un hapsi.

Parlamentonun, Kral olduğunda Prens Philip’in yetkilerini azaltma kararı Mary I’in Protestanlara yönelik zulmünü artırma kararlılığı.

Sonunda, yaklaşık 200 isyancı lider idam edildi, 46’sı tek bir günde asıldı ve ardından 11 Nisan’da Wyatt’a korkunç hainin ölümü verildi : asıldı, çekildi ve dörde bölündü. Bununla birlikte, asi halkların çoğu affedildi ya da ikinci bir isyanı kışkırtma korkusuyla para cezasıyla kurtuldu. Sir James Croft bile dokuz ay sonra bir afla kurtuldu ve Edward Courtenay Venedik’e sürgün edildi. İsyancılar sadece olası bir İspanyol ele geçirmesini görmek istemiş olabilirlerdi, hatta bazı liderler Mary’yi gerçekten tahtından indirmek istemiş olabilirlerdi, ancak kraliçenin kendisi isyanın gerçekten Protestanlığı geri getirmeyi amaçladığına ikna olmuştu. Mary’nin dediği gibi, yabancı karşıtı duygu “dinimize karşı iddia edilen amaçlarını örtmek için bir İspanyol peleriniydi” (Brigden, 202). Wyatt’ın dini inançları nedeniyle hapsedilenleri serbest bırakmaya söz verdiği de doğruydu. Bu nedenle kraliçe, dikkatini Katolik olmayan tanınmışlara çevirdi. Northumberland’ın başarısız darbesinden bu yana Londra Kulesi’nde hapsedilmiş olan Protestan Leydi Jane Gray, Mary’nin gelecekteki herhangi bir isyan için yaşayan bir figürü ağırlayamayacağı için MS 12 Şubat 1554’te idam edildi. Suffolk Dükü de idam edildi, sırası 23 Şubat’ta geldi.

İsyan, 25 Temmuz 1554’te devam eden ‘İspanyol Evliliğini’ durdurmadı ve Philip’in İngiltere’den çoğunlukla uzak durması nedeniyle Mary için mutsuz olduğu ortaya çıksa da, en azından ekonomiye katkıda bulundu. Prens onunla Amerika’nın 20 cartloads getirmişti gümüş , Londra Kulesi’nde nane bir ihtiyaç duyulan destek. Darphane, ilk yabancı sözleşmesini bile kazandı: İspanya için gümüş sikkeleri delmek. Parlamento, belki de isyanın ışığında, düğünü onaylama konusunda temkinli davrandı ve bu yüzden Mary, Philip’in sadece ismen kral olacağını ve çocuksuz olsaydı ölümünden sonra İngiltere’yi yönetmeyeceğini kabul etmek zorunda kaldı. İsyandan sonra Mary, artık Protestan olan düşmanlarıyla çok daha acımasız hale geldi. Resmi çizgi, Wyatt İsyanı’nın İngiltere’de Katolikliği sona erdirmek istemesiydi, Mary’nin halkının kocasını onaylamadığını kabul etmekten çok daha makul bir sebepti. Saltanatının geri kalan yıllarında, 287 inanan – erkek ve kadın – dört yıllık bir süre boyunca kazığa bağlı olarak yakıldı. Bunlar arasında Canterbury’nin eski başpiskoposu Thomas Cranmer (MS 1533-55’te görev yaptı) ve önde gelen piskoposlar Hugh Latimer ve Nicholas Ridley vardı. Bununla birlikte, bu halka açık infazlar, yalnızca artık ‘Kanlı Mary’ olarak bilinen kraliçeye karşı kızgınlık ateşlerini ateşlemeye hizmet etti. Sonunda Mary, Prenses Elizabeth’in isyana karıştığından şüphelendi – kız kardeşi Reformasyon ya da ‘İspanyol Evliliği’ hakkında hiçbir kamuoyu açıklamasında bulunmamış olsa bile – bu yüzden 17 Mart 1554’te Kule’de gözaltına alındı. İki ay sonra Elizabeth, ev hapsinde tutulduğu Oxfordshire’daki Woodstock’a taşındı. Ertesi yıl iki kız kardeş uzlaştı ve Elizabeth’in özgürlüğüne kavuşmasına izin verildi. Mary 17 Kasım 1558’de mide kanserinden öldüğünde kız kardeşi , 15 Ocak 1559’da taç giydirilen İngiltere Kralı I. Elizabeth (MS 1558-1603) oldu. Elizabeth, Protestanlığı yeniden kuracaktı, ancak en büyük zorluğu, şimdi Kral II. Philip olan Philip olarak yurtdışından geldi. İspanya Kralı (MS 1556-1598) İngiltere’ye saldırmak ve onu Katolik cemaatine geri getirmek için altın fırsatı gördü.

Xochipilli nedir? Xochipilli tanrısı kimdir? Xochipilli mitolojisi ve tarihi nedir?

Xochipilli veya “Çiçeklerin Prensi” Mezoamerikanın yaz, çiçek, zevk, aşk, dans, resim, ziyafet, yaratıcılık ve ruh tanrısıydı. Kendisi de Mezoamerika’nın yüce güneş tanrısı Tonatiuh’un bir tezahürü olan genç güneş tanrısı Piltzintecuhtli’nin hayırsever bir tezahürüdür . Tanrı, mısır (mısır) tanrısı Centéotl ile yakından ilişkilidir ve bazen ‘Mısır Çiçeği Prensi’ veya Günün 7. Lordu Centéotl-Xochipilli olarak anılırdı. Aztekler için şehvet tanrısı Ahuiatéotl olarak da görünebilirdi ve ayrıca kelebekler, şiir ve 20 Aztek gününün 11’i Ozomatli (Maymun) ile ilişkilendirildi. O, aşırılık tanrıları olan Ahuiateteo’dan biri ve Zapotek olarak kabul edildi.o Quiabelagayo idi. Yine de genel olarak konuşursak, genç ve umursamaz bir zevk arayan, belki de şakacı bir yaramazlık çizgisine sahip bir şey olarak düşünülüyordu. Xochipilli’nin kökenleri, Klasik Öncesi – Klasik Dönem arasında Teotihuacán’da ibadet edilen ve sadece Şişman Tanrı olarak bilinen, daha önceki Mezoamerikan tanrısı olabilir. Aztek mitolojisinde Xochipilli’nin iki erkek kardeşi Ixtlilton (sağlık, tıp ve dans tanrısı) ve Macuilxóchitl (oyunların tanrısı) vardır. Bir grup olarak bu iyi vakitler üçlüsü sağlığı, zevki ve mutluluğu temsil ediyordu. Tanrının ayrıca bir kız kardeşi (veya dişi meslektaşı), Xochiquetzal vardır.

Özellikle Xochimilco’da ibadet edilen tanrıya en yaygın adak mısırdı ve erken büyüme mevsiminde ve Tecuilhuitontli (8.Aztek ayı) sırasında düzenlenen festivallerinde pulque (maguey veya agave bitkisinden yapılan alkollü içecek) çok sarhoştu. Tanrının heykelleri de sık sık çiçeklerle ve hatta kelebeklerle süslenirdi. Belki de tanrının sanattaki en ünlü temsili , şu anda Mexico City’deki Ulusal Antropoloji Müzesi’nde bulunan , Aztek heykelinin bir başyapıtı olan Geç Post-Klasik Dönem (MS 1450-1500) heykelidir . Heykel 1,2 metre yüksekliğindedir ve Xochipilli , güneşi temsil eden kelebekler, çiçekler ve dört noktadan oluşan kümelerle süslenmiş bir tapınak platformuna (veya belki de bir davul) oturtulmuştur . Xochipilli bir maske takıyor ve kendisi psikotrop bitkiler, halüsinojenik mantarlar ve hayvan derilerinden gelen çiçeklerle kaplı. Bağdaş kurmuş ve umursamayan tanrı, hayattaki tüm güzel şeylerin canlı bir sembolü olan mutlu bir şekilde şarkı söyleyip çıngıraklarını çalarken tasvir edilmiştir.

Xochicalco nerede? Xochicalco tarihi nedir? Xochicalco önemi nedir? Xochicalco efsanesi!

Orta Meksika’daki Xochicalco , MS 8. yüzyıldan kalma önemli bir tepe merkeziydi ve Teotihuacán’ın rakibi ve halefiydi. Alandaki mimari Klasik Maya , Teotihuacan ve Veracruz mimarisiyle yakından bağlantılı ve ayrıca Mixtec Oaxaca ve Zapotec medeniyetleriyle de temas kuruldu . Bu çeşitli kültürel unsurları kendi kendine özgü sanat ve mimarisini yaratmak için harmanlayan Xochicalco kültürü, muhtemelen daha sonraki Toltec ve sonraki tüm Mezoamerikan medeniyetlerini etkilemeye devam etti . Alan, birçok çağdaş tepe merkezi gibi, Epiklasik dönemin sonunda, MS 900 civarında terk edildi. Xochicalco, UNESCO tarafından Dünya Mirası Listesi’nde listelenmiştir.

Erken Yerleşim

C kuruldu. MS 700 veya daha önce, Cacaxtla’nın 130 km güneybatısında ve Cuernavaca Vadisi’nin yukarısında yer alan Xochicalco, dört eşmerkezli terastan oluşan bir akropol oluşturmak için belirli alanların tesviyesi ve teraslanmasıyla yeniden şekillendirilen bir tepe üzerine inşa edildi . Güney taraftaki düz bir patika, vadi tabanından erişim sağlar. İlk çömlekçilik , Meksika’nın başka yerlerinde bulunanlarla pek çok benzerliği paylaşsa da , sonraki zamanlarda çok az dış temas olduğu görülüyor. Mayalarla herhangi bir bağlantı kıyı yerleşimlerinden geliyor gibi görünüyor ve Xochicalco’daki birçok kabartma oymadaki ikonografi, güçlü bir Maya ve Teotihuacan etkisine sahip.

Xochicalco sonunda güçlendirildi ve hepsi de ana noktalar boyunca yönlendirilmiş olan düzenli plazalar, kutsal bölgeler, asfaltlı geçitler, büyük bir piramidal platform ve I şeklinde bir top sahası içeren üç farklı alan içeriyordu. Büyük eğimli duvar top sahası sitenin merkezinde yer alır ve Meksika’nın merkezindeki en eski yapı olabilirken, batı platformunda banklı birkaç odadan oluşan bir ter banyosu vardır. Sitenin bir başka özelliği de, yamaçlarda depolama için ve bir durumda yer altı gözlemevi olarak kullanılan mağaraların varlığıdır. Bu son mağara, gökyüzüne giden insan yapımı bir şafta sahiptir ve bunun içinden yılda sadece iki gün, güneş doğrudan mağaranın içine doğru parlar.

Üç tapınağın bulunduğu büyük açık meydana kısa bir merdivenle ulaşılır. Uzaya hükmeden , 900 CE’den önce inşa edilen Tüylü Yılan Piramidi olarak bilinen Xochicalco’nun büyük platform tapınağıdır . 19.6 mx 21 m ölçülerinde, doğu-batı girişinde hizalanmış ve kare şeklinde, çatısız bir avlu oluşturan eğimli duvarlardan oluşmaktadır. Batı tarafında yılan oymalı korkulukların bulunduğu basamaklı bir giriş vardır . Dış duvarlar etkileyici dekoratif kabartma heykeller taşırdikdörtgen sahnelere bölünmüştür – alt seviyede daha büyük sahneler ve yukarıda daha küçük dikdörtgenler. Bu rölyeflerin tümü orijinal olarak kırmızı, yeşil, sarı, mavi, siyah ve beyaza boyanmış ve izleri hala devam etmektedir. Alt bölümlerde altı adet kıvrılan tüylü çıngıraklı yılan, Mezoamerikan sanatının tüm formlarında ortaya çıkacak ve tanrı Kukulkán veya Quetzalcoatl ile özdeşleştirilecek yaratığın erken tasvirleri vardır. Yılanın kıvrımları arasında, her biri bir hayvan başlığı takan adamlar oturuyor. Küçük sahnelerin her biri glifleri ve oturan bir savaşçıyı tasvir ediyor. Bunların hepsinin üzerinde, Xochicalco hükümdarlarının bir dizisini temsil edebilecek takvim işaretleri ile ayrılmış, Maya giysili oturan adam çiftlerinin bulunduğu başka, daha küçük bir friz var ya da figürler rahipleri ya da tanrıları temsil ediyor olabilir ve her biri bir çeşit yelpaze taşır – muhtemelen bir gösterge. rütbelerinden – ve bir başlık takıyor.

Glifleri veya işaretler, anıtın üzerindeki konuşma sıklıkla tanımlanamayan yer adlarının aynı zamanda parçaları tasvir, garip ve eşsiz birleşimi olan AztekMaya kabartması içindeki gün işaretleri ve sembolleri, sayılar ise Zapotec tarafından kullanılanlara benzer. Aslında, Xochicalco’nun yazıcıları, Mezoamerika’da MS 13. yüzyıldan itibaren standart hale gelecek olan bir yazı sisteminin ilk deneycileri olabilirler. Frizlerde atıfta bulunulan yerler, siteler arasındaki siyasi bir ilişkiyi veya Xochicalco’ya haraç sunan yerleri belirtebilir. Glifler aynı zamanda sitede bulunan üç dikilitaşta da görülüyor. Bu büyük taş anıtlar 1,4 ila 1,5 m yüksekliğindedir ve aynı zamanda bir jaguar-yılan maskesi, gökyüzü bantları ve gözlük gözlü ve dişli yağmur tanrısı Tlaloc gibi tanıdık orta Meksika görüntülerini de taşırlar . Dikilitaş şu anda Mexico City’deki Ulusal Antropoloji Müzesi’nde bulunuyor .

Xiuhtecuhtli nedir? Ateş tanrısı Xiuhtecuhtli kimdir? Aztek mitolojisi Xiuhtecuhtli tarihi ve efsanesi nedir?

Xiuhtecuhtli veya ‘Turkuaz Efendisi’ Aztek ateş tanrısıydı ve aynı zamanda genç savaşçılar ve yöneticilerle yakından ilişkiliydi. To Maya o Chac Xiutei olarak biliniyordu. Xiuhtecuhtli, günün Atl (su) ve trecena dönemi 1 Coatl (Yılan) koruyucusuydu. O, Gecenin 1. Aztek Lordu ve Günün Efendilerinin 1. Onun nagual veya hayvan ruhu Xiuhcóatl veya Yangın Yılan ve geleneksel Mezoamerikan evlerinde üç bacalar vardı çünkü onun özel numara üçtü. Mezoamerikan mitolojisinde ateşin temel unsurunun tüm evrende ve ateşin olduğu yerde Xiuhtecuhtli’de olduğu düşünülüyordu. Tanrının adı, turkuaz xihuitl için Nahuatl kelimesinden türemiştir ve bu aynı zamanda tanrının zamanı temsil ettiğini ima eden ‘yıl’ anlamına da gelir. Xiuhtecuhtli, kendisi de daha yaşlı Olmec Tanrısı I’in olası bir reenkarnasyonu olan eski ateş tanrısı Huehueteotl (genellikle genç Xiuhtecuhtli’nin tam tersi, kırışık yaşlı bir adam olarak tasvir edilir) ile özdeşleştirildi veya eşleştirildi . Otomί için Otontecuhtli idi.

Xiuhtecuhtli’nin en önemli rollerinden biri, Toxiuhmolpilia festivalinin veya Yeni Ateş Töreni’nin (aynı zamanda Yılların Bağlantısı olarak da bilinir) gözetmenliğiydi. Aztek takviminin ( xiuhmolpilli ) tam bir döngüsünün tamamlanması üzerine 52 yılda bir düzenlenen festivalin birincil işlevi, güneşin başarılı bir şekilde yenilenmesini (veya yeniden oluşumunu) sağlamaktı. Festival süresince tapınaklardan ev ocaklarına kadar tüm yangınlar sembolik olarak söndürüldü ve putlar suyla temizlendi, sokaklar süpürüldü ve eski mutfak aletleri ve ocak taşları atıldı. Ardından, Mt. Uixachtecatl (veya Citlaltepec), Tenochtitlán’ın Aztek başkenti yakınlarındaki rahipler gece yarısı toplandı ve yıldızların hassas bir şekilde sıralanmasını bekliyorlardı. Ancak Tianquiztli (Pleiades) zirveye ulaştığında ve Yohualtecuhtli yıldızı gökyüzünün tam ortasında pırıl pırıl parladığında, kurban bir kurbanın kalbini keserek Xiuhtecuhtli’ye yapılan bir fedakarlık oldu. Daha sonra açık sandık boşluğuna ateş yakıldı ve eğer ateş başarılı bir şekilde yanarsa o zaman her şey yolundaydı ve yangın tüm şehri yeniden aydınlatmak için alındıyangınları. Alev başarılı bir şekilde yanmasaydı, karanlıkta dolaşıp tüm insanlığı yiyen korkunç canavarların, Tzitzimime’nin gelişini işaret ettiğine inanılıyordu.

Turkuaz Efendisi adını taşıyan tanrı, Mezoamerikan sanatında turkuaz mozaik kullanarak ve özellikle Geç Postklasik dönemde (MS 1200’den itibaren) hükümdarının tacını ( xiuhuitzolli ) kullanarak temsil edildi . Diğer yaygın özellikler, alnından sarkan bir xiuhtotl (turkuaz renkli kuş), sırtındaki xiuhcoatl ateş yılanı ve yine turkuaz renkte kelebek şeklinde bir göğüs göğüs kafesi . Bu unsurlar , tanrının bu sınıfla yakın ilişkisini hatırlatan Toltec savaşçılarının tasvirlerinde de yaygın olarak görülüyordu . Tanrının en ünlü ve çarpıcı temsillerinden biri, şu anda British Museum’da bulunan, kabuklu deniz kabuğu gözlü, MS 14. yüzyıldan kalma turkuaz mozaik maskedir.

Xipe Totec kimdir? Ölüm tanrısı Xipe Totec tarihi ve efsanesi! Xipe Totec hayatı!

Nahuatl’daki Xipe Totec ( pron. Xi-pe To-tec) veya “Flayed One”, eski Mezoamerikan kültüründe büyük bir tanrıydı ve özellikle Toltekler ve Aztekler için önemliydi. Baharın tanrısı, tohumların ve ekimin koruyucu tanrısı ve metal işçilerinin (özellikle kuyumcular) ve değerli taş işçilerinin koruyucusu olarak kabul edildi . O, 15. Aztek gün-adı Cuauhtli’nin koruyucusu Red Tezcatlipoca ile eşdeğerdir ve 1 Océlotl tarihiyle temsil edilmiştir.

Erken Kökenler

Xipe Totec, belki de Olmec kültüründen kaynaklandı ve eski Tanrıları VI’dan geliştirildi. Bir başka olası köken, Guerrero’nun güney dağlık bölgelerindeki Yope uygarlığından gelmektedir . Sanatta tanrının ilk gösterimleri, ancak, en Mazapan kültüründe Sonrası klasik dönem (12. yüzyıl CE 9) tarih Texcoco . Tanrı büyük bir Aztek tanrısıydı ve ayrıca Tlaxcaltecanlar, Zapotecs, Mixtecs, Tarascan ve Huastecs tarafından da tapılıyordu. Geç Post-klasik Maya da Xipe Totec’i benimsedi ve tanrının temsilleri Oxkintok, Chichen Itza ve Mayapan’da hayatta kaldı .

Mezoamerikan mitolojisinde Xipe Totec, ilkel çift cinsiyetli tanrı Ometeotl’un oğluydu ve özellikle Aztek mitolojisinde, diğer üç büyük tanrı Tezcatlipoca, Huizilopochtli ve Quetzalcoatl’ın kardeşiydi . Bazen kardeşleriyle birlikte bir yaratıcı tanrı olarak anılan Xipe Totec, ölümle de yakından ilişkiliydi, bu da onun insanlık arasındaki hastalıkların kaynağı olarak görülmesine neden oldu. Bununla birlikte, tanrı ayrıca tapınanlardan hastalıkları, özellikle de göz rahatsızlıklarını iyileştirmesi için çağrıda bulunan birçok teklif aldı.

Tlacaxipehualiztli

Güneş yılının üçüncü ayında her bahar, Xipe Totec onuruna Tlacaxipehualiztli festivali (diğer adıyla Coailhuitl veya Yılan Festivali) düzenlendi ve tanrıyı yatıştırmak ve o yıl iyi bir hasat sağlamak için insan kurbanları yapıldı. Genellikle savaş esirleri olan kurbanlar, kabuğunu döken bitkilerin ve tohumların yenilenmesinin sembolik taklidi olarak derileri yüzüldü ve böylece yeni tohumlar sağladı. Festivalden önce, büyük günden 40 gün önce Xipe Totec kılığında, parlak kırmızı kaşık tüyleri ve ışıltılı altın mücevherlerle muhteşem bir şekilde süslenmiş bir taklitçi taklidi uygulaması daha da garipti. Daha sonra, şafak vakti festival gününde, taklitçi kurban edildi – genellikle Mezoamerikan dininde bir onur olarak kabul edildi – ve Quetzalcóatl dahil diğer sekiz tanrının taklitçileriyle birlikte derisi yüzüldü. Tüm bu kurbanların derileri sarıya boyanmıştı ve teocuitlaquemitl olarak adlandırıldı .ya da altın cüppeler ve ya ertesi ay Tozoztontl olarak bilinen törende ritüel dansları yapan rahipler tarafından giyilen ya da 20 gün boyunca genç erkekler tarafından giyilen, daha sonra deriler çürüyene kadar yalvararak dolaşan ve kalıntılar daha sonra gömüldü. tanrının tapınağı . Bu kimliğe bürünme ve fedakarlıkların önemi bir kez daha tarımla ilgili yenilenme oldu .

Tlahuahuanaliztli

Tlacaxipehualiztli festivalinin en önemli özelliklerinden biri Tlahuahuanaliztli gladyatör yarışmalarıydı. Bunlar arasında en çok cesaretini dairesel bir taş platform ( temalacatl ) üzerine yerleştirilen , bağlanan ve elit Eagle ve Jaguar savaşçıları veya şövalyeleri ile savaşmak için yapılan tutsaklar vardı . Bununla birlikte, şövalyeler, keskin bir obsidiyen ile kenarlı sert ağaç kılıcı olan acımasız macuauhuitl ile silahlandırıldığı için hayatta kalma şansı yoktu, tutsakta tüylerle kenarlı bir kılıç vardı, bu yüzden rakiplerini gıdıklamaktan ölüme kadar yarışma oldu. bir sonuç ve sadece festivalin diğer kurbanlarına sunulandan daha ayrıntılı bir fedakarlık biçimi.

Sanatta Temsiller

Sanatta Xipe Totec hem heykellerde hem de maskelerde popüler bir konuydu. Çoğunlukla şişkin bir yüzle (bazen çizgili), çökük gözlerle ve çift dudakla oldukça garip bir şekilde temsil edilir. Arkadan bir ip ile özenle bağlanmış kurbanlarından birinin derisini giyen korkunç bir figür yapabilir, kurbanın kalbinin çıkarıldığı yeri ve hatta tanrının bileklerinden sarkan yüzlü elleri bile gösterir.

Xibalba nedir? Xibalba tarihi nedir? Xibalba inancı ve mitolojisi nedir? Xibalba efsanesi!

Xibalba (Shee-bal-ba), K’iche Maya’nın yeraltı dünyasına verdiği addı . Yucatec Maya için yeraltı dünyası Metnal olarak biliniyordu. Xibalba adı ‘Korku Yeri’ olarak çevrilir ve bu yerin Maya hayal gücündeki dehşete işaret eder. Maalesef oradan kaçma şansı da yoktu. Böyle iyi bir yaşam sürmenin ve kötü şeyler yaparak değil sonsuz işkenceye kaçınarak olarak Fikirler ancak şiddete ölenlerin olarak, Maya inanç sisteminin parçası değildi ölüm Xibalba kaçınılmalıdır. Yeraltı dünyası gerçekten korkutucu bir yerdi ve suyla güçlü bir şekilde ilişkilendirildi; kendi manzarası, tanrıları ve kana susamış avcıları vardı. Xibalba aynı zamanda Maya mitolojisinin kahramanlarının , özellikle Hero Twins’in birçok macerasına sahne oldu .

Xibalba Coğrafyası

Maya Xibalba için uzak batıda uzanıyordu, dolayısıyla Yucatan yarımadasının batı kıyısında bulunan Campeche adalarında yapılan çok sayıda gömü, burayı en batı Maya bölgesi yapıyor. Xibalba, dünyanın yüzeyi ve dokuz yeraltı seviyesinden ilki olan Tlalticpac’taki bir mağara veya durgun su alanından girildi. Samanyolu ayrıca Xibalba’ya ve ruhların kaderlerine ulaşmak için yürüdükleri yolun bir girişi olarak kabul edildi. Yeraltı dünyasının dokuz farklı seviyesi olduğuna inanan Mayalar, bu fikri, genellikle dokuz kattan oluşan kralları için mezar olarak inşa ettikleri devasa taş piramitlerde temsil ediyordu . Örneğin bakınız, Tapınak at Yazıtının Palenque , sonları Temple ben Tikal veyaPiramit içinde Kukulcan de Chichen Itza .

Mayalar, yeraltı dünyasının topluca yeraltı dünyasının efendileri olarak bilinen bir grup tanrı (muhtemelen 9 veya 14) tarafından yönetildiğine inanıyordu. Bunların korkunç isimleri vardır ve 1 Ölüm ve 7 Ölüm (en önemli ikisi), Pus Ustası, Kemik Asası, Kafatası Asası, Sarılık Ustası, Kan Toplayıcı ve Kanlı Pençeleri içerir. Bu lordların çoğu zaman zaman sefalet ve hastalık yayacakları yaşam dünyasına gelebilirdi. Maya ayrıca her astronomik tanrının yeraltı dünyasında kendi tezahürü olduğuna inanıyordu. Örneğin, Güneş Tanrısı K’inich Ajaw, gece yeraltında seyahat ederken, Jaguar Yeraltı Tanrısı oldu. En önemli Maya dini kitabı Popol Vuh , Xibalba’daki coğrafyanın bazı ayrıntılarını açıklar. Yeraltı dünyası, yaşayanların dış dünyası kadar manzara bakımından da çok çeşitlidir. Dahası, içinden geçen belki de daha fazla iki büyük nehir vardır. Xibalba’nın dokuzuncu seviyesine ulaşmak için, birçok deneme ve tehlikenin ölüler tarafından yüzleşmesi gerekiyordu. Bunlar arasında tehlikeli suların ve yüksek dağların geçişi, kan nehirleri, obsidiyen bıçaklar ve oklarla dönen saldırı ve hatta kişinin kalbinin fedakarlığı vardı. Ruhun böyle bir çileden kurtulmasına yardımcı olmak için ölüler, silahlar, aletler, dokuma setleri, yeşim gibi değerli eşyalar, sıcak çikolata gibi besleyici yiyecekler ve hatta köpekler (gerçek veya çömlek figürleri) gibi faydalı ekipmanlarla gömüldü veya yakıldı. yoldaş ve rehber olarak hareket etmek.

Gördüğümüz gibi, Maya, Xibalba’da denemelere girmeyi bekliyordu ve yeteneklerini ve zekalarını kullanabilirlerse, o zaman onları orada bekleyen korkunç iblisleri ve davaları alt etme şansları oldu. En ünlü hikayelerden biri Mısır Tanrısı ( HunHunahpu veya 1 Ajaw) ve kardeşi 7 Hunahpu. Bir gün gürültülü bir top oyunu oynayan ikili, onları Xibalba’ya inmeye çağıran yeraltı dünyasının lordlarını kızdırdı. Birçok deneme ve dehşetten sonra, kardeşler başka bir top oyunu oynadılar. Bu kez, oyunu kaybettikten sonra kurban edilip top sahasının altına gömüldü, Mısır Tanrısının başı ise bir su kabağı veya kakao ağacına yerleştirildi. Daha sonra yeraltı dünyasının lordlarından biri olan Blood Maiden’ın kızı, başını gördü ve küçük bir sohbetten sonra başını elinde tükürerek mucizevi bir şekilde ikizlere hamile kaldı. Bu kardeşler, Maya mitolojisinin ünlü Kahraman İkizleri Hunahpu (veya Hun Ajaw) ve Xbalanque (veya Yax Bahlam) idi ve büyük avcılar, pratik şakacılar ve mükemmel top oyuncuları olarak ün kazanacaklardı. Tarih tekrarlandı ve Kahraman İkizler de babaları ve amcaları gibi Xibalba’ya çağrıldı ve Ölüm Yarasaları, jaguarlar, korkunç soğuklar ve ateşlerle korkunç odalarda esir tutulduktan sonra top oynamaya başladılar. Bunu kazandılar, ama yine de idam edildikleri için onlara bir yararı olmadı ya da yeraltı dünyasının efendileri onları öldürmeyi umdu, ancak ikizler önce harekete geçti ve muazzam bir ateşe atladı. Ancak dış dünyanın tanrıları bu sonuçtan pek memnun olmadılar ve bu yüzden ikizleri hayata döndürdüler. Şimdi dansçı kılığına giren ikili, Xibalba’da ortalığı kasıp kavurdu, yeraltı dünyasının efendilerini öldürdü ve hatta babalarını Mısır Tanrısı’nı diriltmeyi başardı. Üçü, bir sürü çıplak bakireyle birlikte ve şimdi hazineyle dolu, sonra sonunda Xibalba’dan kaçmak ve yaşayanların ülkesine dönmek için bir kano kullandı. Tüm efsane, büyük olasılıkla mısır tohumlarının toprağa ekilmesi ve ardından bunların tekrar yeryüzünün üzerinde büyümesi için renkli bir metafor.

Sanat ve Mimaride Xibalba

Xibalba ile ilgili mitlerde yer alan çeşitli tanrı ve karakterler, özellikle Naj Tunich’te çanak çömlek süsleme, taş rölyefler, kazıma kemikler ve mağara resimleri gibi Maya sanatında sıklıkla görülür. Yeraltı dünyasındaki ruhların tasvirleri genellikle korkunçtur. Et vücuttan düşer, gözler yuvalarından sarkar ve vücut fonksiyonları artık kontrol edilemez. Xibalba’nın en çarpıcı temsillerinden biri c. Palenque Kralı Büyük Pakal’ın 683 CE lahiti, Palenque’deki Yazıtlar Tapınağı’nın derinliklerinde bulundu. Burada ölü hükümdar, yeraltı dünyasının devasa, aralıklı kırkayak çenelerine geriye doğru düşerken tasvir edilmiştir. Yeraltı dünyası da Maya mimarisinde temsil edildi. Yukarıda belirtildiği gibi mezar olarak tasarlanan piramitler, yeraltı dünyasının dokuz seviyesini temsil eden dokuz platforma sahipti. Buna ek olarak, Utatlan de ballcourt Xibalba’ya temsil ettiği düşünülmektedir ve en Nunnery kompleksin Güney Yapı Uxmal alt seviyesi ve dokuz kapı ile aynı zamanda, görsel Xibalba’ya temsil ettiği düşünülür.

Şia Hanedanı nedir? Şia Hanedanı tarihi nedir? Şia Hanedanı dönemi ve olayları!

Şia Hanedanı (c. 2070-1600 M.Ö.) antik ortaya ilk hükümetti Çin ve hanedan veraset politikaya uyması ilk oldu; böylece onu Çin’in ilk hanedanı yapıyor. 20. yüzyılın sonlarında yapılan kazılar, bu eski tarihçilerin açıklamalarındaki tanımlara karşılık gelen alanları ortaya çıkarana kadar, daha sonraki Çinli tarihçilerin efsanevi bir yapısı olarak kabul edildi. Xia, daha tarihsel olarak belirli bir hükümet kuruluşu olan Shang Hanedanlığı (c. 1600-1046) tarafından devrildi ve bu da Zhou Hanedanlığı (MÖ 1046-256) tarafından devrildi . Xia Hanedanlığı’nın mitolojik bir yapı olduğunu iddia eden argüman, Zhou’nun (ve daha sonraki hanedanların) önceki hanedanların ahlaksız davranış yoluyla yönetme haklarını kaybettiklerini ve bu nedenle tarih öncesi bir proto-hanedan olan Xia’yı yarattıklarını açıklığa kavuşturmak istediklerini iddia ediyor bunun için model. Bugün birçok bilim insanı, Xia Hanedanlığı’nın bir efsane olduğunu savunuyor, ancak ortaya çıkarılan fiziksel kanıtların neden iddialarına karşı çıktığını açıklamakta bir kayıp gibi görünüyor. Xia Hanedanlığı’nın bir gerçeklik olduğuna inananlar, şimdiye kadar ortaya çıkarılan sitelerin hiçbirinin kendilerini Xia Hanedanlığı’na ait olarak tanımlaması ve kolayca erken Shang Hanedanlığı binaları kadar kolay yorumlanabilmesi açısından eşit derecede dezavantajlı durumda.

Şia Hanedanının Yükselişi

Sima Qian (145-86 BCE) gibi tarihçilere göre , bir zamanlar Huang-ti (aynı zamanda Huangdi, “ imparator ”) adında büyük bir hükümdar vardı ve daha çok tarih öncesi Çin’i yönetmek için kabile sisteminden çıkan Sarı İmparator olarak biliniyordu. 2697-2597 yılları arasında Shandong bölgesi. Sarı İmparator, Çin kültürünü yarattı ve yüzyıllar sürecek bir hükümet biçimi kurdu. Müzik aletlerini icat etmekle, ipek üretimini geliştirmekle, hukuk ve gelenekleri tesis etmekle ve tıbbın ve tarımın gelişmesiyle itibar kazanmıştır . Ölümünün ardından , Shaanxi Eyaleti, Huangling İlçesine, bugün popüler bir turistik cazibe merkezi olan türbeye gömüldü. Huang-ti, Xia kabilesini kuran ünlü Beş İmparatordan biri olan torunu Zhuanxu’ya geçti. Rakiplerini yendikten sonra Xia, İmparator Yao’nun liderliğinde Çin’de ilk hanedanı kurdu. Yao, büyük sarayların inşa edilmesini emretti ve küçük kulübeler, şehir merkezlerine dönüştü. Halkını akıllıca yöneten ve Huang-ti’nin ilkelerini izleyerek onların çıkarlarına en iyi şekilde çalışan büyük bir filozof-kral olarak kabul edilir.

Yao, hükümdarlığı sırasında, tarımı kesintiye uğratan, halkını boğan veya yerinden eden Sarı Nehir’in selini kontrol etmede ciddi bir sorun yaşadı. Bu durumla ilgilenmesi için Gun adında bir adamı (birçok hesapta yarı tanrı olarak kabul edilir) görevlendirdi. Silah, dokuz yıl boyunca selleri durdurmaya çalıştı ama her yıl sular daha da güçlendi ve daha fazla toprak kaplandı ve insanlar öldürüldü. Son olarak, Gun suyu tutacağını umduğu bir dizi dayk inşa etti, ancak dayklar çökerek daha fazla yıkıma ve ölüme neden oldu. Yao, Gun’un suları kontrol edememesinden memnun olmayan halefi Yu Shun’a bu zamana kadar yönetimi bırakmıştı. Hikayenin bazı versiyonlarına göre, Gun daha sonra kendini öldürürken, diğerlerine göre Yu Shun tarafından hapsedildi ve yine de diğerleri kendisini dağlara sürgün ettiğini bildirdi. O gittikten sonra, İmparator Shun, işi tamamlaması ve selleri durdurması için Gun’un oğlu Yu’yu görevlendirdi.

Yu babasının hatalarından öğrendi: Gun kendi başına çok fazla şey yapmaya çalışmıştı, yardıma olan ihtiyacını hafife almış ve kendi yeteneklerini abartmıştı. Ayrıca doğanın güçlerine saygısız davranmış ve onunla çalışmak yerine suya karşı çalışmıştır. Yu, çevredeki kabilelerin yardımını istedi ve onları denizdeki kendi türüne götürmek için suyla çalışacak kanallar inşa ettirdi. Yu’nun projesi on üç yıl sürdü ve görevine o kadar kendini adamıştı ki, işinde üç kez yanından geçmesine rağmen evini bir kez bile ziyaret etmedi. Yu’nun karısı ve genç oğlu, o geçerken ona seslenirdi ve meslektaşları onu dinlenmek için eve gitmeye teşvik ederdi, ancak Yu tamamlanana kadar görevinden vazgeçmezdi. Sel felaketinde karılarını ve çocuklarını kaybeden birçok evsiz olduğunu ve sorun çözülene kadar dinlenmesi gerektiğini düşünmediğini iddia etti. İşine olan kararlılığı ve adanmışlığı etrafındakilere bir rol model olarak bakan ve nehrin suları kontrol altına alınana ve daha fazla sel kalmayana kadar daha çok çalışan etrafındakilere ilham verdi. Su sorunu çözüldüğünde Shun, Yu ile gurur duydu ve onu ordusunun komutasına verdi. Yu, adamlarını, sürekli olarak sınırlarına baskın düzenleyen Xia’ya düşman bir kabile olan Sanmiao’ya karşı yönlendirdi. Sanmiao’yu yendi ve onları karadan sürdü ve zaferlerinin bir ödülü olarak Shun, onu tahtın varisi ilan etti.

Yu’nun hükümdarlığı, Xia Hanedanlığı’nın başlangıcı olarak kabul edilir ve sadece sel ve Sanmiao’ya karşı kazandığı zaferleri için değil, aynı zamanda istikrarlı bir merkezi hükümet kurulması ve ülkenin yönetimini yapmak için dokuz eyalette örgütlenmesi nedeniyle Büyük Yu olarak bilinir. böylesine muazzam bir alan daha yönetilebilir.

Yu 45 yıl hüküm sürdü ve ölüm döşeğindeyken oğlu Qi’yi halefi olarak adlandırdı. Qi, büyük sel sırasında genç bir çocuktu ve birçok kişi, babasının sel duruncaya kadar eve dönmeyi nasıl reddettiğini ve genç Qi’nin babasının yokluğunu nasıl bu kadar iyi sıktığını anlattığı için onu sevdi. Yu, oğlunun yönetim yüküne sahip olmasını istemeyerek, bakanını halefi olarak adlandırmayı amaçlamıştı, ancak o kadar çok kişi Qi’yi tercih etti ki Yu’nun başka seçeneği yoktu. Qi’yi halefi olarak adlandırarak, Yu hanedan veraset politikasını başlattı.

Qi’nin oğlu Tai Kang zayıf bir hükümdardı, ancak haleflerinin çoğu oldukça yetenekliydi ve savaşta zırhın geliştirilmesi ve savaşta şövalyelik kuralları gibi sayısız icat ve yenilik daha sonraki Xia’ya atfedilir . Qi’den sonraki dördüncü yönetici, ülkeyi canlandıran ve hikayelerini anlatan birçok efsaneyle tanınan büyük kahraman Shao Kang’dı. Xia Hanedanlığı, kuralın sorumluluklarından çok güçlü içkiye önem veren Kong Jia’nın (c. 1789-1758 BCE) yönetimi altında gerilemeye başladı. Onun yerine, Fa’nın geçtiği Gao geçti, ikisi de kendilerinden başka kimsenin hayatını iyileştirmek için pek bir şey yapmadı. Son imparator, bir tiran olarak bilinen ve cennetin görevini kaybeden Jie (1728-1675 BCE) idi .yönetmek. Shang Hanedanlığını kuran Tang tarafından devrildi.

Mitoloji ve Tarih

Yukarıdakilerin çoğu, tarihçilerin hikayelerini doğrulamak için arkeolojik kanıtların ortaya çıkmaya başladığı 1920’lerin CE’sinden 1960’ların ortalarına kadar mitoloji olarak kabul edildi. Şimdi bile, bilimsel fikir birliği, Xia Hanedanlığı tarihinin, böyle bir hanedan gerçekten var olsa bile, büyük ölçüde mitolojik olduğudur. Şüphecilik büyüdü çünkü Xia Hanedanlığı’nın ilk hesapları yoktu ve varlığını savunan hiçbir fiziksel kanıt yoktu. Tarihçilerin, özellikle de ünlü Sima Qian’ın, Çin’deki hanedan değişimini açıklamak ve haklı çıkarmak için bir model olarak Xia Hanedanı’nı yarattığı düşünülüyordu. Bilgin Justin Wintle bunu şöyle açıklıyor:

“Sima’nın belirli bir siyasi amacı vardı [mitolojik figürlere ve olaylara itibar etmede]. Ona göre, başkalarının görüşünde olduğu gibi, yöneticiler “Cennetin Mandası” ile yönetme hakkına sahipti … Eğer kötü yönetilirlerse, o zaman bu ruhsat kaybedilmiş olur. Sarı İmparator ve Yu dahil halefleri, yalnızca medeniyetlerin tüm temellerini icat etmekle kalmadı, aynı zamanda örnek bir hükümet sağladı. Bununla birlikte, insanlığın yozlaşmasının bir sonucu olarak, bu ilahi olarak kurulmuş düzen kısa sürede çöktü ve böylece tanıdık “hanedan döngüsü” başladı. Yeni bir rejim iktidara gelir, ancak er ya da geç ilahi yönetme hakkını kaybeder, bu noktada onun yerini Manda sahibi olan bir başkası alır. Sima’nın önerdiği, Mandanın bu aktarılabilirliği tarihin temel ilkesidir (3).”

Xia Hanedanlığı’nın mitolojik yorumuna, 1960’larda / 1970’lerde, düşüşünden yüzyıllar sonra Xia Hanedanlığı üzerine yazan tarihçilerin açıklamalarıyla eşleşen sarayların ve dört duvarlı evlerin (önceki yuvarlak evlerden farklı olarak) keşfedilmesiyle meydan okundu. O zamandan beri Xia’nın varlığına dair daha fazla kanıt keşfedildi, ancak bu yapıların hiçbirine ilişkin hiçbir yazılı kayıt, onları Xia’nın inşa ettiği gibi pozitif olarak tanımlamıyor ve bu nedenle, Çin’in ilk hanedanının bir gerçeklik mi yoksa daha sonraki yazarların politik olarak motive edilmiş bir uydurması mı olduğu tartışması devam ediyor.

I. Serhas kimdir? Büyük Serhas hayatı ve tarihi! I. Serhas dönemi olayları!

Büyük Serhas olarak da bilinen Serhas I (l. 519-465, r. 486-465), Pers Ahameniş İmparatorluğu’nun kralıydı . Resmi unvanı, genellikle “ imparator ” olarak çevrilmesine rağmen, aslında “ kralların kralı ” anlamına gelen Shahanshah idi . O, İncil’deki Esther Kitabı’nda (oğlu Artaxerxes I , aynı zamanda Artaxerxes II gibi bir olasılık olsa da) İran’ın Ahasuerus’u olarak tanımlanır ve Herodot , Diodorus Siculus , Quintus Curtius Rufus ve , daha az ölçüde, Plutarch’ta . Herodot, keşif gezisinin hikayesinin birincil kaynağıdır.Yunanistan . “ Xerxes ” adı , Farsça “ Khshayarsa”nın (veya Khashyar Shah’ın) Yunanca versiyonudur ve bu nedenle batıda “ Serhas ”, doğuda “ Khshayarsa ” olarak bilinir. Annesi , Ahameniş İmparatorluğunu kuran Büyük Kiros’un (MÖ 550-530) kızı Atossa idi . Bu nedenle, kendisini herhangi bir şekilde kanıtlamak zorunda kalmadan önce büyük bir kral olarak kabul edildi. Xerxes, imparatorluğundaki birçok inşaat projesiyle ünlüdür, ancak hem eski hem de modern kaynaklarda, Herodot’a göre, şimdiye kadarki en büyük ve en iyi donanımlı savaş kuvvetini bir araya getiren MÖ 480’de Yunanistan’a karşı düzenlediği büyük seferi ile tanınır. o noktaya kadar sahaya koyun. O oğluydu Darius Büyük (r. 522-486 M.Ö.) cezalandırmak amacıyla, Atina 499 M.Ö. Pers yönetimine karşı İyon koloninin isyanının destekleri için, 492 M.Ö. Yunanistan işgal etmişti. Persler, Yunan kuvvetleri tarafından yenildiler Savaşı ait Marathon 490 M.Ö., ve Darius o başka saldırgan monte edemeden 486 M.Ö. öldü. Bu nedenle, babasının dileklerini yerine getirmek oğluna düştü ve böylesine büyük ve güçlü bir ordu toplayarak Xerxes, büyük Darius’un gerçekleştiremediği, ancak aynı şekilde başarısızlıkla sonuçlanacağı şeyi başarmadaki başarısından emin oldu. babası vardı.

Serhas, Darius’un oğullarının en büyüğü değildi, ancak Atossa ile evliliğinin ilk doğan çocuğu olarak halef olarak seçildi. Darius’un ölümü üzerine , Xerxes’in büyük üvey kardeşi Artabazenes tahtı ele geçirdi, ancak Xerxes’in annesi büyük Cyrus’un kızı iken annesi sıradan olduğu için reddedildi . Oğulları Darius, Hystaspes, Artaxerxes I (MÖ 465-424, Achamenes ve kızları Amytis ve Rhodogune’un annesi olacak olan Otanes’in kızı Amestris ile evlendi. (aynı zamanda kuzeni ve kardeşi-in-oldu Ordusu, Mardonius Baş yasası o da fethetti milleti yönetmeye umduğu gibi), öyle görünüyor ki, kişisel vardı, Yunanistan. Mardonius’ motifleriyle karşı kampanya yenilemek için ona baskı yaptı Satrap aşağıda Xerxes’in zaferi. Xerxes’in amcası ve danışmanı Artabanus, keşif gezisinden vazgeçmesi için onu ikna etmeye çalıştı ama Mardonius’un argümanları galip geldi. Yine de, Babil ayaklanması ve Mısır’daki Pers egemenliğine karşı isyanlar gibi ilgilenilmesi gereken birçok konu vardı ve Xerxes bunları bastırmak ve düzeni sağlamak için MÖ 485 yılı boyunca hatırı sayılır bir zaman harcadı.

Büyükbabası Cyrus, Babil’in arkadaşı olmasına rağmen, Serhas şehri boyunduruk altına almış ve koruyucu tanrıları Marduk’un altın heykelini eritmişti. Bu, Babil’in haysiyetine ve geleneğine özel bir hakaretti çünkü bir yöneticinin dini görevlerinden biri, ülke genelinde refahın sürmesini sağlamak için Yeni Yıl festivalinde Marduk heykelinin ellerini tutmaktı; Babylon böylece arasında prestij zevk şehirler arasında Mezopotamya bu ritüelin site olarak. Cyrus, Darius gibi festivalde görev yapmakta gayretli davrandı, ancak Serhas bunun küçük bir önem taşıdığını düşündü. Eski müttefikleriyle kurulan ilişkileri görmezden geldi, kendisini Perslerin ve Medlerin Kralı olarak nitelendirdi ve herkese kendi yönetimine tabi olarak davrandı. Babil, kuşatmadan önce ona iki kez isyan etti ve isyanı bastırdı.

Pers Savaşları

İmparatorluğunda göreli barış sağlandığında, dikkatini tekrar Yunanistan’a ve fethi üzerine çevirdi . Dört yılını kampanya için yeterli malzeme ve silah toplamak ve ayrıca zaferini garantilemek için çeşitli bölgelerden olabildiğince çok adamı askere almak için harcadı. Herodot, askere alınanlar arasında beş oğlu olan Lidyalı Pythias’ın (Kral Kroisos’un soyundan gelen ) hikayesini anlatır . Pythias de cömertçe kral ve ordusunu barındırılan Sardis 481-480 M.Ö. kışında ve kampanya için Serhas para önemli bir miktar vermeyi teklif ama Xerxes yerine, büyük ölçüde ekleyerek onun cömertliği için Pythias ödüllendirilir, onun teklifini reddetti ve hazinesi. Xerxes’in Hellespont’a gitmesinden önce, gökyüzünde bir tutulma şeklinde kötü bir alâmet belirdi, ancak tanrıları tarafından hiçbir şey ifade etmediğine dair güvence veren Serhas planlarına devam etti. Bununla birlikte Pythias, alâmeti yaklaşan kıyametin bir uyarısı olarak kabul etti ve Xerxes’in cömertliği ve nezaketinden cesaret alarak, en büyük oğlunun, yaşlılığında ona bakacak en az bir oğlu olması için ordudan serbest bırakılıp bırakılamayacağını sordu. yaş ve mirasçı olarak devam et. Xerxes, Pythias’ın başarı şansından şüphe ettiği anlamına geldiği için bu istek üzerine öfkelendi. En büyük oğlunu saflardan uzaklaştırdı, ikiye böldü, cesedin iki bölümünü yolun her iki tarafına yerleştirdi ve birliklerini aralarında yürüdü.

Herodot’a göre, Xerxes’in keşif kuvvetlerinin büyüklüğü iki milyonun üzerinde adam ve dört bin gemiydi. Diodorus Siculus ve Quintus Curtius Rufus, sayıları Herodot’tan ve birbirinden farklı olsa da, Xerxes ordusunun büyüklüğünü doğruluyor. Gemilerini özgürce hareket ettirmek için, Bay Athos’un yakınında Actium Kıstağı boyunca, kalıntıları günümüzde hala görülebilen bir kanal açtırdı. Hellespont’u geçip Avrupa’ya geçmek için kuvvetlerini bir araya getirdi ve Herodot’un haberine göre, onların düzende dururken onları izledi.

Öyle olsa bile, Xerxes hayatın kısalığı hakkındaki düşüncelerini zihninden aldı ve Yunanistan’ın geçişini ve işgalini emretti. Baştan beri işaretler, Xerxes’in davasına uygun değildi. Hellespont’un geçişinde isyan çıktığı söyleniyor. Xerxes, muazzam gücünü hareket ettirmek için su boyunca köprüler inşa etti. Herodot şöyle yazar:

“Fenikelilerve köprülerini (beyaz keten kullanan Fenikeliler ve Mısırlı papirüs kullanan) görevlendirilen Mısırlılar, başlangıç noktası olarak Abydus’u alıp çabalarını karşı kıyıda, yedi stad uzaktaki buruna doğru yönlendirdiler. Her şeyi tamamen parçalayan ve yok eden şiddetli bir fırtına patlak verdiğinde boğazları köprülemeyi henüz bitirmişlerdi. Bu haber Xerxes’i kızdırdı. Adamlarına Hellespont’a üç yüz kırbaç atmalarını ve denize bir çift pranga batırmalarını emretti. Bir keresinde Hellespont’u markalaştırmaları için erkekleri de gönderdiklerini duymuştum. Öyle olsa bile, denizi kırdığı adamlara bir Yunanlıdan asla duymayacağınız terimlerle onu kınamalarını söylemişti. “Acı su” dediler, bu, efendine sana hiç kötülük yapmadığı halde zulmettiğiniz için cezanızdır. Kral Xerxes, rızanız olsun veya olmasın sizi geçecek. İnsanlar sizin gibi çamurlu, acı bir akıntıya kurban vermemekte haklı! ” Böylece deniz onun emriyle cezalandırıldı ve Hellespont köprüsünün gözetmenlerinin kafasını kesti. Adamlar bu garip görevi verdiler ve emirlerini yerine getirdi ve başka bir mühendis ekibi Hellespont’u köprülemeyi başardı (VII.34-36).”

Diğer tarafa ulaştıklarında Herodot, “gerçekten olağanüstü bir şey oldu: bir at bir tavşan doğurdu. Xerxes, anlamı şeffaf olsa da, onu önemsiz olarak reddetti. Bu, Xerxes Yunanistan’a saldırmak için uzun ve gururlu yürüyecek olsa da, hayatı için koşarak başlangıç noktasına geri döneceği anlamına geliyordu ”(VII.57). Hellespont sularının isyanı ve tavşanın ortaya çıkmasının yanı sıra, Xerxes’in kampanyasının kötü bir şekilde sona ereceğini gösteren başka işaretler de vardı, ancak Xerxes bunların hepsini anlamsız bulup hedefine doğru ilerledi. Bu arada Yunanlılar, kuvvetlerini Atina’nın emri altında seferber etmiş ve Pers seferini karşılamak ve anakarayı savunmak için kuvvetler göndermişlerdi. Artemisium ve Thermopylae savaşları az çok aynı anda savaştı, Perslere Yunanistan’a girişlerini sağlayan zaferler (tam veya stratejik) sağladı ve mümkün olan en kısa sürede Atina’ya yürüdüler. Xerxes, Atinalıların isteklerine karşı direnişine öylesine öfkelendi ki, şehri öfkeli bir krizde yaktı, o kadar pişman oldu ki, daha sonra bunu tüm kampanyadaki tek pişmanlığı olarak gösterecekti.

Salamis Savaşı

Bu noktada, Atina ve kırsal en terk etmişti Yunanlılar, en anakara kıyılarında güçlerini toplanmış Aegina ve Mora ve lacivert boğazındaki demirlemiş edildi Salamis . Xerxes, bir sonraki hamlesine ve Yunanlılarla Salamis’e girip girmeyeceğine, Atina’nın yıkımından memlekete dönüp dönmeyeceğine veya başka alternatifleri değerlendirip değerlendiremeyeceğine karar vermesi için bir savaş konseyini çağırdı . Mardonius, diğer tüm müttefik liderlerin yaptığı gibi, Xerxes’e başka seçenekler sunan Karyalı Artemisia dışında, bir deniz savaşı lehine tavsiyelerde bulundu. Zaferi güvence altına almak için hiçbir şey yapmaması gerektiğini, ancak malzemeleri bitene kadar Yunanlıları yerinde tuttuğunu ve barış için dava açtıklarını iddia etti. Artemisia’ya açıkça saygı duyuyor ve tavsiyesi için ona teşekkür ederken, çoğunluğun fikrini seçti ve donanma angajmanını taahhüt etti. Ardından gelen Salamis Muharebesi, Pers filosu için bir felaketti ve Xerxes’e pahalıya mal oldu. Kaybın ardından, tavsiye için Artemisia’ya tekrar danıştı ve eve dönmesi ve Mardonius’un Xerxes adına Yunanlıları fethetme ve geride kalma teklifini kabul etmesi gerektiğini söyledi . Bu kez onun öğüdünü kabul etti ve Mardonius’un savaşa devam etmek için geride kalmasıyla ülkeyi terk etti. Mardonius ertesi yıl MÖ 27 Ağustos 479’da Mycale Muharebesi ile aynı gün yapılan Plataea Muharebesi’nde mağlup oldu. Mardonius öldürüldü ve onun ölümüyle Pers kuvvetleri dağıldı ve Xerxes’in Yunanistan’a boyun eğdirme hırsları ezildi. Alâmetin öngördüğü gibi, Xerxes ordusunun bir kısmıyla eve “ topallayarak ” döndü ve seyahat ettikleri bölgelerde yiyecek kalmadığı için ağaç kabuğu, yabani ot ve yaprak yemeye zorlandı. Erkekler hastalıklar yüzünden harap oldu ve çoğu dizanteri yüzünden öldü ve bu yüzden Xerxes Hellespont’u geçip Sardeis’e ulaştığında hakkında konuşacak neredeyse hiç ordusu kalmamıştı.

Bina Projeleri ve Ölümü

Eve döndüğünde, Xerxes çabalarını daha büyük ve daha görkemli anıtlar yapmaya ve babasından daha büyük inşaat projeleri tamamlamaya yoğunlaştırdı. Bunu yaparken, kraliyet hazinesini Yunanistan’a yaptığı seferden çok daha fazla tüketti. İmparatorluk boyunca, özellikle mesajların taşındığı Kraliyet Yolu’nu ( Roma posta sisteminin öncüsü ve daha sonra modern posta sisteminin öncüsü) sürdürdü ve Susa ve Persepolis gibi genişleyen sitelere hem zaman hem de fon ayırdı . Darius’un sarayı hala ayakta dursa da, Xerxes yakınlardaki kendi zengin sarayını yükseltmek için daha da ayrıntılı bir bina projesi başlattı ve aynı zamanda Yüz Sütunlu Salon ve arkeologlar tarafından “ Harem ” olarak adlandırılan binanın yapımına komuta etti aslında Xerxes’in hazinesi olarak hizmet etmiş olabilecek aynı odaların arka arkaya kopyalanması. Bu projelerin fahiş maliyeti, Yunanistan’a yapılan seferin masrafı ile birleştiğinde, Xerxes’in tebaasına ağır vergilendirme yoluyla muazzam bir baskı uyguladı. Ancak Xerxes bir sorun fark etmemiş gibi göründü ve istediği gibi yapmaya devam etti; bu nedenle, bazı bilim adamları onun saltanatını Ahameniş İmparatorluğu’nun düşüşünün başlangıcı olarak işaretler .

Herodot’a göre, Xerxes’in kadınlara olan düşkünlüğü ve kısıtlama eksikliği, kardeşi Masistes’in karısının peşine düşmesine neden oldu. Onu reddettiğinde, oğullarından biri olan Darius’u Masistes’in kızı Artaynte ile evlendirdi ve bu birliktelik sayesinde kardeşinin karısına yakınlaşıp onu baştan çıkarmayı başardı. Artaynte’yi görünce onu annesinden daha çok arzuladı ve ona yaklaştığında bir ilişkiye razı oldu. Herodot, Xerxes’in karısı Amestris’in ona her yerde giydiği çok hoşuna giden güzel bir şal ördüğünü bildirdi. Artaynte şala hayran kaldı ve bir gün Xerxes ona istediği hediyeyi vereceğini söylediğinde şal istedi. Onun yerine başka bir hediye almasını sağlamaya çalıştı, çünkü biliyordu ki, metresine şal verirse, karısının ilişkiyi keşfedeceğini biliyordu. Ancak söz vermişti ve Artaynte başka herhangi bir hediyeyi reddetti ve bu yüzden ona şal verdi.

Korktuğu gibi Amestris, Xerxes’in metresinin şal taktığını duydu ve intikam planı yaptı. Enerjisini metresine değil, Artaynte’nin düzgün bir kızı yetiştirmediği için suçladığı annesine odaklamaya karar verdi (ve belki de Artaynte’nin Xerxes’in bir metresindeki ikinci tercihi olduğunu tahmin ettiği için). Yılda bir kez düzenlenen ve kralın tebaalarına hediyeler verdiği Tukta adlı kraliyet ziyafetinde Amestris, Masistes’in eşinin kendisine teslim edilmesini istedi. Artaynte ve şalda olduğu gibi, Xerxes Amestris’e başka bir ricada bulunması için yalvardı, ancak bunu yapmadı. Xerxes daha sonra kardeşinin karısını, Herodot’a göre “Xerxes’in kişisel korumaları için gönderilen ve onların yardımıyla Masistes’in karısını sakat bırakan Amestris’e verdi. Göğüslerini kesti ve köpeklere fırlattı, burnunu, kulaklarını, dudaklarını ve dilini kesti ve sonra onu tamamen bozulmuş olarak eve geri gönderdi ”(9: 112). Buna yanıt olarak Masistes, Baktra’da bir isyan çıkarmaya çalıştı ancak planlarını duyan Xerxes onu tuzağa düşürdü ve onu, oğullarını ve davasına toplandığı tüm adamları öldürdü. C. MÖ 466’da , Atinalı general Cimon (lc 510-c. 450 BCE) , bağımsızlıklarını ilan eden ve daha çok isyana teşvik eden Yunan şehirlerine yardım etmek için Pers hakimiyetindeki Küçük Asya’ya geldi . Xerxes, Cimon’la başa çıkmak ve İyonyalı Yunanlıları tekrar Pers kontrolü altına almak için büyük bir kara ve deniz kuvveti gönderdi. Daha sonra, Küçük Asya, Xerxes’in önceki başarısızlığını telafi edecek üçüncü bir Yunanistan istilası başlatmaya hizmet edebilir. Kuvvetleri Cimon tarafından mağlup edildi Eurymedon Savaşı’nda c. MÖ 466 ve Xerxes Yunanistan’ı fethetme umudunu terk etti. Daha sonra, saltanatını anmak ve onu babasından ayırmak için daha büyük, daha büyük, anıtlar için inşaat projelerine ve tasarımlarına geri döndü. Gelişim planları, oğlu Darius’u da öldüren bakanı Artabanus (aynı adı taşıyan amcasından farklı bir adam) tarafından öldürülmesiyle yarıda kesildi. Xerxes’in diğer oğlu Artaxerxes I, daha sonra Artabanus’u öldürdü, tahtı ele geçirdi ve Xerxes’in büyük bina planlarını kendi adına ve kendi büyük şerefi için tamamlamaya devam etti.

Ksenofon kimdir? Ksenofon hayatı ve eserleri! Ksenofon’un tarihi ve felsefesi!

Ksenophon ait Atina (430-c.354 BCE) çağdaşıydı Plato ve bir okul arkadaşı Sokrates . Yazılarıyla tanınır, özellikle Anabasis , Memorobilia ve Özür (son ikisi Sokrates’le ilgilidir ve Platon’un yazılarının yanı sıra Sokrates hakkında bildiklerimizin temeli) çok popüler (atlar hakkında önemli bir inceleme dahil). Onun Anabasis’i yüzyıllardır geniş çapta okunmuş ve beğenilmiştir. Xenophon’un arazi ve savaş tanımlamaları o kadar kesin ki Anabasis’in kullandığı Büyük İskender, kendi için bir alan kılavuzu olarak fethi arasında katıldı.

Bir öğrenci, Xenophon’un Sokrates’in Genç Cyrus ordusuna katılıp katılmaması konusunda tavsiyesini sorduğunda ve Sokrates’in onu Delphi’deki Kehanet’in sorusunu sorması için gönderdiği bildirildi.. Ancak doğrudan soruyu sormak yerine, Xenophon, başarılı bir yolculuğun ve güvenli bir dönüşün istenen sonu için tanrılardan hangisine en iyi dua edildiğini sordu. Kahin ona tanrıların isimleriyle cevap verdi, Xenophon buna göre dua etti ve kurban etti ve Atina’ya dönüp Sokrates’e ne yaptığını anlattığında ikincisi onu tembel olduğu için azarladı. Bu hikaye, Xenophon’un diğer eski kayıtlarında kaydedilen adamın portresine katkıda bulunuyor. Hepsi, onun eylem adamı ile soyut felsefe yerine pratikliği seçen edebiyatçı arasında eşsiz bir kombinasyon olduğu konusunda hemfikir görünüyor. Hayatı boyunca Sokrates’i taklit etmeye çalıştığı bildirilirken, bunu kendine özgü bir şekilde yapmış gibi görünüyordu. İlginç bir şekilde, bu tüm Sokrates’in öğrencileriyle uyumludur. Xenophon, Economics adlı kitabında aile içi meseleler üzerine kapsamlı bir şekilde yazdı ve oradaki bir eşin (evin ve çocukların gözetmeni) görevlerini ve evliliği “tanrılar tarafından emredilen bir ortaklık” olarak tanımladı. Bununla birlikte, en çok bir asker ve Cyrus’un kardeşi II. Artaxerxes’e karşı Genç Cyrus’un Pers Seferini anlatan Anabasis’in (‘The Expedition’ veya ‘The March Up Country’) yazarı olarak bilinir.MÖ 401’de Pers. Cyrus’un amacı kardeşini devirmek ve tahta çıkmaktı. Xenophon, Cyrus’un ordusunda paralı asker olarak görev yaptı ve Cunaxa Savaşı’nda zafer kazanmalarına rağmen, Cyrus öldürüldü ve düşman topraklarında mahsur kaldılar. Spartalı General Clearchus ve (keşif gezisine Xenophon’u davet eden) Atinalı Proxenus, onlarla ateşkes sağlayan Tissaphernes komutasındaki Persler tarafından ihanete uğrayıp öldürüldü ve Xenophon kendisini on bin kişilik paralı ordunun yeni seçilen liderlerinden biri olarak buldu. . General Chirisophus ile birlikte Xenophon, adamlarına düşman ülkede liderlik ederek Yunanistan’a dönüş yolunda savaşmaya yardım etti.Perslere, Ermenilere, Chalybians’a, Medlere ve diğerlerine karşı evlerine dönerken neredeyse aralıksız bir savaşa, erzak eksikliğine, kar fırtınalarına ve güvenmek zorunda kaldıkları yerel rehberlerin sürekli ihanet tehdidine katlandılar. Düşman topraklarında yapılan bu kahramanca yolculuk, yıllar boyunca sayısız benzer esere ve MS 20. yüzyılda The Warriors (1979 CE) ve birçok bilim kurgu ve spekülatif kurgu romanı gibi filmlerin arsasına ilham verdi .

On bin kişiyle Yunanistan’a döndükten sonra, Xenophon ve adamları Spartalı General Thibron’un güçlerine katıldı ve Coronea Savaşı’nda Spartalı kral için Atina şehir devletine karşı savaşırken yaralandı. Kendi devletine karşı işlediği bu suç için Atina’dan sürüldü ve Olympia yakınlarında Spartalılar tarafından sağlanan mülkte yaşadı . Anabasis’i ve Sokrates üzerine yaptığı çalışmaları burada besteledi. Özür dilemesinde Sokrates’e güçlü desteğinin ve Memorobilia’daki eski öğretmeninin nazikçe tasvirinin, Sparta için yaptığı paralı askerlik çalışmasından çok Atina’dan sürgün edilmesinin bir nedeni olduğu düşünülüyordu.. Oğlu Gryllus, Mantinea Savaşı’nda Atina için savaşırken öldü ve buna göre Xenophon’un sürgünü iptal edildi ve MÖ 354’te bilinmeyen nedenlerle ya Atina’da ya da Korint’te öldü .