amerika gazete oku en yeni haberler teknoloji haberleri

Abbasi Hanedanı nedir? Abbasiler kimler? Abbasi hükümdarları kimler? Tüm yönleriyle Abbasiler tarihi!

Abbasiler, MS 750’de halifeliği devraldıktan sonra ilk olarak İslam imparatorluğunun çoğunu (bazı batı bölgeleri dışında) yöneten bir Arap hanedanıydı , daha sonra imparatorlukları parçalandı, ancak 1258’e kadar halife olarak manevi üstünlüğü korudular. İktidardaki Emevi Hanedanı’nı devirdikten sonra halifelik unvanını aldılar ve böylece Hilafet olarak hizmet veren ikinci hanedan olarak görev yaptılar (MS 632-1924, aralıklı olarak).

Zaman olarak Haçlı (1195-1291 CE), onların eski geçmişin sadece gölge vardı. 1258 CE’de, Moğolların Bağdat’ı yıkmasının ardından hükümdarlıkları sona erdi. Mısır Memluk Sultanlığı (MS 1250-1517) hükümdarlığı altında bir dizi “gölge halife” devam etti . 1517’de , Memluk Sultanlığı’nın Osmanlı Sultanlığı’nın 1. Sultan Selim’i tarafından fethi ile (MS 1299-1924), unvan resmen Türklere devredildi, ancak o zamandan çok önce hak iddia ediyorlardı. Abbasiler öldü, Arapların İslam’a üstünlüğü çağı .

Başlangıç
Hilafet kurumu , İslami Peygamber Muhammed’in (570-632 CE) ölümünden sonra 632’de tasarlandı . Sünni Müslümanların gözünde ilk dört hükümdar, Raşidun Halifeliğinin bir parçasıydı (MS 632-661, haklı halifeler), ancak Şii Müslümanlar, ilk üçünü gaspçı olarak ‘Ehl-i Beyt’in haklı tahtına itiyorlar. ‘- Peygamberin ev – onlar sadece dördüncü birini düşünün Ali (r 656-661 CE, kuzenim ve oğul-in-. yasasını , onların ruhsal lider veya imamın (uzun serinin ilk olarak Peygamberin) ). Ali’nin MS 661’de öldürülmesinden sonra, İslam tarihinde Emevi Hanedanlığı’nın (MS 661-750) somutlaştırdığı mutlak monarşiye geçiş oldu.

Emeviler genellikle mükemmel yöneticilerdi ve güçlü bir siyaset ve askeri güçlerinin kaba gücü karışımıyla krallığı kontrol altında tuttular. Bununla birlikte, kontrol altına alamadıkları ve bunun yerine canlanmalarına yardımcı oldukları bir sorun, başta Şiiler ve Persler olmak üzere çeşitli Arap ve Arap olmayan grupların yabancılaşmasıydı. Dahası, dönemlerinin sonunda, yönetici ailenin yakın çevresi bir çatışma yaşadı; birlikleri paramparça oldu ve imparatorluk üzerindeki hakimiyetleri gevşedi. Son Emevi hükümdarı II.Mervan (MS 747-750) daha sonra açık isyanın tezahürü olarak halkının bastırılmış kızgınlığı ve şikayetleriyle karşı karşıya kaldı.

Abbasi Devrimi
Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE), Muhammed’in en genç amcalarından biriydi ve bu ilişki, soyundan gelenlerin önderlik ettiği isimsiz devrime ilham verdi. Abbasiler ‘Ehl-i Beyt’e haklarını – halifelik tahtını verme sloganını yükselttiler. Bu konudaki ilginç olan şey, isyancıların “Ehl-i Beyt” ile ne kastettiklerini asla tam olarak belirtmemiş olmalarıdır; Şii Müslümanlar Ali’nin ailesine bu adla atıfta bulunurken, Abbasiler kendilerine bu şekilde atıfta bulunuyorlardı.

Bu komplonun beyni, Ebu Müslim (ö. 755 CE) adında gizemli bir adamdı . Bu adamın ayrıntıları bizden kaçıyor; Bildiğimiz şey, Emevî üstünlüğünün tabutuna son çiviyi çektiği ve titizlikle planladığı planı ve ustaca siyasi manevralarıyla Abbasi egemenliğinin temelini attığıdır.

Halife Mervan, krallığını savunması gerektiği için kısa süre sonra süresinden çıkarıldı; ama çok geçti, şimdiye kadarki yeraltı hareketi ivme kazanmıştı ve MS 750’de Abbasi devrimi doruk noktasına ulaştı. Çaresizlik içinde Halife, Abbasi klanının lideri İbrahim’in yakalanmasını emretti; soğukkanlılıkla öldürüldü. Küçük kardeşi Abu Abbas daha sonra hareketin sorumluluğunu üstlendi ve tüm cezaların en şiddetli olduğuna yemin etti.

Abu Abbas komutasındaki Abbasi güçlerinin büyük bir kısmı, Büyük Zab nehri yakınında (MS 750) Mervan ordusuyla bir araya geldi ve halifenin ordusu panik içinde savaş alanından kaçarken zafer kazandı . Batı bölgelerinden güçlerini toplamak için Mısır’a kaçan Mervan bulunmuş ve öldürülmüştür. Ebu Abbas as-Saffah – “kana susamış” (MS 750-754) Kfe’de halife ilan edildi; Şiiler, duygularının ve Ali’nin soyundan gelen sevgilerinin Abbasilerin amacına hizmet etmek için kullanıldığını çok geç fark ettiler.

Abbasi Kuralının Şafağı
Zab’daki zaferinden sonra, Saffah ordusunun büyük bir kısmını Çin Tang Hanedanlığı’nın genişlemesini durdurmak için derhal Orta Asya’ya koştu – ilerlemeleri Talas savaşlarında (MS 751) Müslümanlar kendilerine kesin bir şekilde saldırdıklarında kontrol edildi. yenilgi. Ancak bu kısa şiddet olayından kısa süre sonra dostane ilişkiler izledi ve İslam tarihinde yeni bir dönemi başlattı, Abbasiler genişleme yerine sahip olduklarını büyütmeye ve güvence altına almaya karar verdi.

Saffah, Emevilerden intikam aldı – ne yaşayanları ne de ölüleri esirgemedi. Suriye’deki Emevi mezarları çıkarıldı, kalıntıları yırtıldı ve yakıldı, yaşayan erkek üyelerin hepsi katledildi. Böylesine korkunç bir kaderden kaçmak için saklananlar, bir akşam yemeği daveti ve güvenlik ve uzlaşma vaatleriyle cezalandırıldı, ancak üyeleri ölmekte olan iniltilerine kayıtsız kalmaya devam eden iktidar partisinin gözü önünde haince öldürüldü. kurbanlar.

Sadece Abd el-Rahman adlı genç bir delikanlı bu katliamdan kurtuldu ve Abbasi diyarından, MS 756’da Cordoba Emirliği’ni kurduğu İspanya’ya kadar yarıştı. Ebu Abbas Saffah göreve geldikten sadece dört yıl sonra öldü; asa daha sonra el-Mansur (“muzaffer”, r. 754-775 CE) adlı küçük kardeşi Cafer tarafından alındı. İlham verici unvanları benimseme eğilimi, daha sonraki Abbasi hükümdarları tarafından sürdürüldü.

Al-Mansur ve Bağdat
Abbasilerin şimdiye kadar eksik olduğu bir şey, kendi başlarına başkentiydi. Bereketli Hilal zaman Eski çağlardan beri bu gelen insanlık tarihinde değerli bir yer olmuştu ve o el-Mansur Dicle Nehri yakınlarında yeni sermaye yaratma orada devreye olmasıydı – Bağdat, tüm Avrupa aciz bir kalabalık metropol şehirler her zaman standart.

Al-Mansur, kardeşi gibi şiddetli zulümler yaptı – bu kez Abbas’ın evinin gazabı Ali’nin torunlarına salındı. Kendisine karşı bir komplo başlattıklarını düşünerek onları isyan etmeye kışkırttı ve ardından isyanı (MS 762-763) aşırı acımasızca bastırdı. Abbasi Hanedanlığının kurulmasından sorumlu olan Ebu Müslim (ö. 755 CE) da artan gücü sayesinde hedefi oldu; evinin hak sahibinin parçalanmış cesedi Dicle Nehri’ne belirsiz bir şekilde atıldı.

Hem Saffah’ın hem de Mansur’un muhaliflerine zulmü, insanlığın tüm sınırlarını aştı – şimdiye kadar Emevilerin cehennem alevlerini körükleyecek şeytani varlıklar olduğunu hisseden insanlar, şimdi aileye sempati duyuyorlardı. Al-Mansur güçlü bir diplomattı ve gerçek anlamda hanedanın gerçek kurucusuydu, ancak insanlık dışı doğası başarılarını gölgede bırakıyor.

Al-Mehdi ve Oğulları
Son derece cömert ve son derece dindar olan el-Mehdi (MS 775-785), babası Mansur’a kıyasla oldukça farklı bir kişi olarak ortaya çıktı – düşmanları savaş alanında asla bağışlanmadı, halkına karşı cömertliği sınır tanımadı . Babasının Alidlere karşı yaptığı kötülükleri tersine çevirmek için elinden gelen tüm adımları attı, esirlerini haysiyetle serbest bıraktı ve kayıplarının karşılığı olarak onlara servetini yağdırdı. Hayatının aşkı El-Hayzuran (ö. 789 CE), özgürleştirdiği ve kraliçe statüsüne yükselttiği bir köle kızdı.

Ancak Halife asla hafife alınmamalıydı; Müslüman bölgelerine yapılan Bizans akınları, hükümdarın sert tepkisiyle karşılandı. Arap-Bizans ilişkileri, bizzat Hz.Peygamber’in gönderdiği bir Müslüman elçinin soğukkanlılıkla öldürülmesi ve bu cinayetin ardından çatışmaların patlak vermesiyle kötü bir başlangıç ​​yaptı. Başlangıçta sonuçsuz olsa da, bu savaşlar daha sonra Rashidun Halifeliği için bir yığın toprak ve zenginlik getirdi. Dahası, bu yeni fethedilen toprakların yerlileri çoğunlukla Kıptiler olduğundan, Müslüman yönetimini tercih ettiler ve hatta (eskiden zulmeten) Bizanslılara karşı yeni efendilerine yardım ettiler. Abbasiler zamanında, bir statüko sağlam bir şekilde yerine getirilmişti, Bizanslıların tek doğu mülkiyeti Anadolu’ydu.ancak defalarca farklı yöneticiler sınırlarını Abbasi diyarından daha ileriye taşımaya çalıştılar. Planları sürekli olarak bozuldu ve ceza olarak onlardan ağır haraçlar alındı.

782’de el-Mehdi, oğlu gelecekteki Harun al-Rashid’i İmparatoriçe İrene’nin (MS 780-790) güçlerini cezalandırması için gönderdi . Tarlada yıkıcı aksiliklerle karşı karşıya kalan ve kalelerinde korkan Bizanslılar barışçıl bir çözüm için anlaşmaya zorlandı. Halife, başarılarının tadını çıkarmak için uzun yaşamadı; bir cariyesi tarafından zehirlendi ve yerine büyük oğlu el-Hadi (MS 785-786) geldi ve onu El-Hayzuran’ın başka bir oğlu olan Harun izledi.

Ancak Al-Hadi, babasının antlaşmasına bağlı hissetmedi ve koltuğu oğullarına devretme planını açıkça ifade etti. Ayrıca annesinin bakanlar arasındaki derin etkisine kızdı ve onun otoritesini zayıflatmak için elinden geleni yaptı (hatta bazıları onu zehirlemeye kalkıştığını iddia edecek kadar ileri gitti). Bununla birlikte, kaderin sahip olacağı gibi, genç hükümdar gençliğinin ilk günlerinde öldü. Bazıları tedavi edilemez bir hastalığa yakalandığını iddia etse de, diğerleri onun bu kadar önemli bir anda ölümünün pek çok insan için tesadüf olamayacak kadar elverişli olduğunu düşünüyor. Dünyevi meskeninden ayrılışını çevreleyen koşullar, sürekli bir tartışma ve spekülasyon meselesidir.

Altın Çağ
Halife Harun al-Rashid (MS 786-809) Abbasi Hanedanlığı’nın en önde gelen hükümdarıydı, hatta hikâyelerdeki ve masallardaki efsanevi statüsünden sıyrılan gerçek adam, hala benzersiz bir kişiliğe sahipti. O bir sanat ve ilim hamisi idi ve Müslümanların bu konuda dünyaya öncülük etmesini diledi. Büyük Bağdat Kütüphanesi, Bayt al Hikma (Bilgelik Evi) bu özel amaca hizmet etmek için kurulmuştur. Burada, Yunanlıların klasik eserleri Arapçaya çevrildi ve zamanla bu eserler gerçekten de Avrupa’nın en büyük zihinlerine dünyaya bir yeniden doğuş kazandırmaya hizmet etti: Rönesans.

Onun hükümdarlığı, öğrenmenin altın çağının başlangıcına işaret ediyor; Harun devleti yönetmekle ilgilenmese de, böylesine hassas bir görevin en yetenekli ve dürüst insanlara verilmesini sağladı. Hükümeti sadece yönetimde büyük ilerlemeler kaydetmedi, aynı zamanda savaşta da büyük bir yeterlilik gösterdi. Babasının zamanında olduğu gibi, Bizanslılar bir kez daha barış antlaşmasını ihlal ettiler ve 806’da Müslüman krallığını işgal ettiler. Bizans imparatoru I. Nikephoros’un (M.S. 802-811) aşağılayıcı bir mektubunu okuduktan sonra Harun öfkeyle olgunlaştı ve şu şekilde yanıt verdi:

“Sadıkların komutanı Harun’dan bir Romalı köpeği Nicephorus’a . Doğrusu ben senin mektubunu okudum; Cevap vereceksin, işitmeyeceksin (onun yerine bak)! ” (Ali, 247)

Halife derhal hazırlıklar yaptı, sahayı kendisi aldı ve düşmanlarına o kadar korkunç bir yenilgi verdi ki, daha da aşağılayıcı barış şartlarını kabul etmek zorunda kaldılar.

Harun’un hükümdarlığı döneminde de iktidarın dinamiklerinde büyük bir değişiklik meydana geldi: şimdiye kadar halifeler tüm İslam aleminde tek üstünlük sağladı. Ancak batıdaki Ifriqya vilayeti elde tutulması pahalı bir yerdi, yerel halk isyankârdı ve halifelik otoritesini genellikle görmezden geliyordu. Bu sırada önde gelen bir devlet adamı olan İbrahim ibn Ağlab bir çözümle Halife’ye yaklaştı – bölgenin kendisine ve ailesine bir beylik olarak verilmesini istedi ve karşılığında sadece hükümdar olarak kendisine sadakat yemini sözü vermedi. aynı zamanda ona yıllık sabit bir haraç ödemesi; bu nedenle Ifriqya’nın Ağlabidleri (MS 800-909) tarihin yıllıklarında yer aldı. Harun imparatorluğu onun haberi olmadan uzun bir parçalanma sürecine girmişti.

Harun için asıl zorluk ailesinden geldi: Bir haleflik planı formüle etmesi gerekiyordu. En önemli oğullarından ikisi el-Amin ve el-Memun idi; Harun, tahtı el-Amin’e (MS 809-813) devretmek istiyordu, ancak krallık iki kardeş arasında bölünecekti: El-Memun, halifenin bir konusu olarak topraklarını yönetecekti. varis. Ancak bu plan başarısızlığa mahkum edildi.

Harun’un ölümünden sonra oğulları arasında iç savaş patlak verdi ve ardından tüm âlemi bir kargaşa içinde yutacak şekilde genişledi, bu nedenle uygun bir şekilde Dördüncü Fitne veya büyük Abbasi iç savaşı (MS 811-819; vilayet) olarak adlandırıldı. kargaşa CE 830’lara kadar devam etti). Başlangıçta üstünlüğü elinde tutan el-Amin, kısa süre sonra sahada büyük kayıplar vermeye başladı ve Bağdat şehri , yönetiminin tek kalesi olarak kaldı. El-Memun güçlerinin uzun süreli kuşatmasından sonra Halife teslim olmaya karar verdi. Esaret altındayken el-Amin, bazı haydut Pers askerleri tarafından haince öldürüldü; Bazıları el-Ma’mun’un kardeşinin öldürülmesinden gerçekten üzüldüğünü ve kaybını telafi etmek için oğullarını kendisininmiş gibi evlat edindiğini ve failleri cezalandırmak için acele ettiğini söylüyor.

Halife el-Memun (MS 813-833) sonra kontrolü ele aldı ve İslam’ın altın çağı zirvede olmasına rağmen, yakında sona erecekti. Kardeşiyle olan savaş sona ermişti ama toprağın yatışması ve diyarın pasifleşmesi on yılı alacaktı. El-Ma’mun’un sanata ve öğrenmeye olan sevgisi babasını bile aştı, ancak Müslüman nüfusunun temel inançlarına karşı (Kuran’ın yeniden yazılabileceği / değiştirilebileceği tartışması gibi) toplumunu rasyonelleştirme kararı onun düşmesine neden oldu. birçok İslam tarihçisinin lehine.

Yetki Kaybı
El-Memun’un ölümünden sonra, Abbasiler uzun bir ahlaki ve zamansal gerileme dönemine girdiler. Ma’mun’un acil halefleri, üzerlerine düşen büyük sorumluluğu yerine getirmekte başarısız oldular; el-Mu’tasim (r. 833-842 CE) ve el-Wathik (r. 842-847 CE), özel Türk korumalarının mahkeme üzerindeki nüfuzlarını genişletmelerine izin verdi. Abbasi hâkimiyetinin tabutundaki son çivi, Türklerin kışkırttığı bir mahkeme darbesinin bir parçası olarak el-Mütevekkil (M.S. 847-861) suikasta uğradığında vuruldu. El-Mütevekkil bir azılı insandı ve “olarak anılan rağmen Nero Arapların”, onun öldürülmesi üzerine konulmuştu oğlu el-Muntasir (r. 861-862 CE), üzerinde Türklere görülmemiş tutun verdi bir kukla gibi taht. Ne yazık ki, genç yönetici kısa bir süre sonra öldü.

MS 909’da, Peygamber’in kızı Fatıma’nın torunları olan Fatımiler’in bedeninde radikalleşmiş rakip bir Şii (anti-) Halifeliği ortaya çıktı. Sadakatlerini Bağdat’a borçlu olan Ağlabiler’i bitirdiler ve hakimiyetlerini genişletmeye başladılar. Sonunda, Fatımiler Mısır ve hatta Mekke ve Medine şehirlerini içeren Hicaz bölgesi üzerindeki kontrollerini genişletti; vaazları İslami sitelerin en kutsallarında okundu. 929’da, Kurtuba Emevi Emirliği de kendisini bir halifelik ilan etti.

Ancak Abbas’ın kendisi Sünni olan ev için en büyük aşağılama, başka bir Şii hizbi olan Buyidler şeklinde gelmekti. Ali ibn Buya (lc 891-949 CE), 945 yılında Bağdat’ın Abbasi başkentini ele geçiren İran merkezli bu Şii hanedanının kurucusuydu. Abbasiler için tek değişiklik iplerini çeken taraftı ve dahası, farklı yerel yöneticiler bir kartopu olayında bağımsızlıklarını ilan ettikçe krallıkları parçalanıyordu.

Tarihi klişelerin klasik bir tekrarında, Orta Asya bozkırlarından gelen işgalciler Buyidleri harap etmeye geldi. Son zamanlarda İslam’ın Sünni versiyonunu kabul eden Selçuklu Türkleri (İslam öncesi birçok özelliği muhafaza etmelerine rağmen) Orta Asya’dan Anadolu’ya kadar geniş toprakları taradılar ve MS 1055’te Tuğril Bey – Sultan Selçuklu – Bağdat’ı aldı; Buyidler başkentten ihraç edildi, ancak halifeler basitçe bir kuklacıdan diğerine geçti.

Haçlı seferleri
MS 11. yüzyıl ilerledikçe, Selçuklular durdurulamaz bir hokkabaz gibi göründüler, ancak sona yaklaştıklarında artık oldukları güçlü ve korkunç güçler değillerdi. Avrupalı ​​soylular 1096 CE’de Kutsal Topraklara ilk geldiklerinde Selçuklular parçalandı ve direnecek durumda değillerdi. Abbasiler, sözde Müslüman ümmetin (cemaat) liderleri olsalar da, talihsiz seyircilerdi ve Selçuklular savaştan çekildiler.

Mısır’daki (Fatımiler) ve Kutsal Topraklardaki (Haçlılar) yüce durum yakında bir adam, Selahaddin ve bir savaş sancağı Cihad tarafından tersine çevrilecek . Selahaddin (MS 1137-1193) Sünni dirilişçi bir liderdi; MS 1169’da Mısır’da öne çıktı, MS 1171’de Fatımi egemenliğini kaldırdı ve eski Fatımi topraklarını Abbasi hükümdarlığı altına aldı. Kutsal Topraklarda Müslüman davasını canlandırdı ve tüm hayatını Haçlılar ve müttefiklerine karşı İslami kutsal savaşa adadı. MS 1187’de Hattin Savaşı’nda büyük bir zafer kazandı.Latin kuvvetinin büyük bir kısmının yenildiği yer. Ölümünden sonra bile, Haçlılar orijinal güçlerini asla geri alamadılar ve sonunda, Kutsal Topraklar’daki son sığınakları olan Acre’den 1291’de yeni bir Mısırlı Müslüman güç olan Memluk Sultanlığı (MS 1250-1517) tarafından kaçmak zorunda kaldılar.

Haçlı Seferlerinin sahne arkasında, Abbasiler askeri ve geçici otoritelerini yeniden kazanıyorlardı. Bu büyük teşebbüsün sorumluluğunu üstlenen ve aynı zamanda bu süreçte Selçuklular tarafından öldürülen adam, kişisel bir halifelik ordusu kurmaya başlayan Halife el-Mustarshid’di (MS 1092-1135). Bu görev, daha sonra evi için tam özerklik ilan eden al-Muktafi (MS 1136-1160) tarafından tamamlandı. Bu cüretkar hareketten öfkelenen Selçuklular, MS 1157’de Bağdat’ı kuşattılar, ancak şehir sağlam kaldı ve birkaç sonuçsuz çabadan sonra Türkler surlardan çekilmek zorunda kaldı. El-Nasir (ö. 1225 CE), idari mükemmelliğinden ve Abbasilerin egemenliğini başkent duvarlarının ötesine, Mezopotamya ve İran’ın bazı bölgelerine genişleterek prestijlerini yeniden kazanmalarına yardım etmekten de bahsetmeye değer; tarihçiler onu son etkili Abbasi hükümdarı olarak adlandırıyorlar.

Bağdat’ın Düşüşü ve Sonrası
Bu yeni bulunan bağımsızlık, ironik bir şekilde bir kez daha Orta Asya’dan gelen yeni bir güç tarafından tehdit edildi: MS 1206’da Cengiz Han tarafından hesaba katılacak bir güce dönüştürülen Moğollar . Son resmi halife: el-Must’asim (MS 1242-1258) ordusunun çoğunu dağıtarak ve ardından Hulegu Han’ın meydan okumasını kabul ederek büyük bir hata yaptı. Böylesine aptalca bir hareketin kesin nedeni tartışılıyor; Açık olan şu ki Halife İslam’ın her köşesinden askeri yardım bekliyordu – dikkate almadığı bir şey de tüm Müslüman devletlerin kendi sorunlarıyla meşgul olmasıydı.

Bağdat Moğol Kuşatması
Moğol güçlerinin 1258 CE Bağdat’ı kuşattı ve tipik acımasız bir şekilde Moğol savaşünlü Beyt’l-Hikma gibi muazzam yapılar da dahil olmak üzere tüm şehir yerle bir edildi ve tüm nüfusu katledildi. Halife bir halıya sarıldı ve atların toynakları altında ezildi. Moğolistan’a gönderilen bir çocuk ve Hulegu’nun hareminde köle olan bir prenses dışında kraliyet ailesinin çoğu öldürüldü. Moğolların İslam’ın kalbine ilerlemesi Memlük Sultanlığı tarafından Ain Jalut Savaşı’nda (MS 1260) ezildi. Memlükler daha sonra Kahire’de gölge halifeler olarak bir Abbasi soyunu yetiştirdiler, ancak bu insanlar sadece kukla idi. 1517’de, Osmanlı Sultanlığı Sultan Selim (MS 1299-1924) Memlük topraklarını fethetti ve soyuna halifelik unvanını geçti.

Sonuç
Emevilere yönelik Abbasi propagandası çok başarılı oldu, ancak Abbasi’ler Emevilere karşı destek aldıkları aynı idari politikayı benimsedi. İktidar partisini tahttan indirdikten sonra, Abbasiler öncüllerinden daha küçük bir devletin kontrolünü üstlendiler, çünkü İspanya sonsuza dek kaybedilmişti; İslam imparatorluğunun parçalanması, Abbasi’lerin yükselişiyle başlamıştı ve çoğu insanın inandığı gibi daha sonra değil. Abbasiler’in daha fazla genişlemeye ilgisi yoktu; hatta ortak düşmanları olan Cordoba Emirliği’ne karşı Avrupalı ​​güçlerle birleşmeye bile çalıştılar.

Pek çok Abbasi hükümdarı doğal politikacı değildi, devlet işlerini kontrol etmek için insanlara güvenmeye başladılar. İran yanlısı (annesi Farslı olduğu için) Memun zamanında Arap hakimiyetinde çatlaklar ortaya çıkmaya başlamış, onun ölümünden sonra hanedanlığın bir diğer taraflara kulluk durumu. Daha sonraki halifelerin Abbasilerin gücünü yeniden canlandırma çabaları şüphesiz övgüye değerdir, ancak herkes ve etrafındaki her şey onlara karşıydı. Bağdat’ın yağmalanması, bir zamanlar büyük imparatorluğun kaçınılmaz sonuydu. Onların mirası, şeriat (İslam hukuku) ve bugün gördüğümüz gibi modern dünya biçiminde, her türlü sanat, öğrenim ve özellikle doğa olaylarının bilimsel araştırması nedeniyle günümüze kadar devam etmektedir.