Yezidilik nedir? Yezidilik inancı ve felsefesi nedir? Yezidilik tarihi nedir? Yezidilik ilkeleri neler?

mithys mitoloji efsane

Yezidilik , esas olarak Kuzey Irak, Kuzey Suriye ve Türkiye’nin güneydoğusunda ikamet eden etnik-dinsel bir grup olan Yezidiler tarafından uygulanan senkretik, tek tanrılı bir dindir . Yezidilik, taraftarları tarafından dünyanın en eski dini ve ilk gerçek tek tanrılı inanç olarak kabul edilir. Ezidi takvimi, dinin ve evrenin yaklaşık 7.000 yaşında olduğunu, yani Gregoryen Takviminden 5.000, Yahudi takviminden 1.000 yıl daha eski olduğunu belirtiyor. Yezidizm zengin bir senkretik gelişim tarihine sahiptir. Binlerce yıldır Yezidizm, Zerdüştlük , Maniheizm, Gnostisizm, Hıristiyanlık ve İslam unsurlarını birleştirdi.hepsi 1162’den MS 15. yüzyıla kadar birleşti. Sonuçta bu süreç Ezidi kültürünü ve etnik kimliğini yarattı. Ancak Yezidiliği anlamak için önce tarihinin açıklanması gerekir.

Yezidiliğin Kökenleri

İlk Ezidilerin tarihi hakkında neredeyse hiçbir şey kaydedilmemiştir. Ezidi kelimesinin etimolojisi belirsizdir. Bilim adamları, bunun Orta Farsça ve ‘Tanrı’ anlamına gelen Kürt Yazadından gelip gelmediğini tartışıyorlar. Diğer bilim adamları Yezidilerin İran’ın Zerdüşt kenti Yazd’dan geldiğine inanıyor . Diğer bir teori de Yezidilerin 680’den 683’e kadar hüküm süren ve Hz.Muhammed’in torunu Hüseyin ibn Ali’yi öldüren Emevi halifesi Yezid ibn Muaviye’den geldiği yönündedir . MS 750’de Emevi Halifeliğinin düşmesinden sonra, kraliyet ailesinin torunları ve diğer Emevi sempatizanları rakip Abbasi Halifeliğinden Kürt dağlarına kaçtılar.. Orada kendilerine sadık kalan Kürtler tarafından karşılandılar. Teori, Emevi mültecilerinin, ataları ve eski hükümdarı olan Yezid ibn Muaviye’ye olan hayranlıklarını aktararak Yezidilerle evlendikleri sonucuna varıyor. Bu teori Batılı âlimler arasında popülerdir, Yezidizm’de olduğu gibi, Yezid’in tarihi figürü, Tanrı’nın üç tezahüründen biri olan Sultan Êzî olarak ortaya çıkar. Ezidiler kendilerine Ezid, Ezi veya İzid, ayrıca Daseni veya Dasaniyat’ın Nasturi Hıristiyan piskoposlukları ile bağlantılı olan Dasini veya Dasin diyorlar. Bazı Ezidi ritüelleri, vaftiz ve alkol tüketimi gibi Hıristiyan geleneklerinden türediğinden, Yezidiliğin bazı yönlerinin Hıristiyanlıktan ortaya çıktığına dair önemli kanıtlar vardır.

Yezidiler ilk olarak Müslüman tarihçi Abd al-Kerim al-Sam’ani (ö. 1167 CE) tarafından MS 12. yüzyılda Irak’ta bir topluluk olarak kaydedildi. Irak’ın kuzeyindeki Musul’daki Hulvan bölgesinde el-Yezidiyye adlı bir topluluk hakkında yazdı. Çileci bir yaşam tarzı yaşadıklarını ve nadiren yabancılarla ilişkilendirildiklerini söyledi. Ayrıca Yezidiyye’nin halife Yezid ibn Muaviye’ye saygı duyduğunu ve modern Ezidi inançlarıyla uyumlu olduğunu belirtti. Hristiyan bilim adamı Gregorius bar Hebraeus (ö. 1286 CE) ve Şafii alim İbn Kesir (MS 1301-1373) Kuzey Irak’ta Zerdüşt Tiyahitler ve Tirhiye gibi hala İslam öncesi inançları uygulayan birçok Kürt bulunduğundan bahsetmiştir. Magism adlı eski bir dini uygulayan. Shamsani olarak bilinen başka bir ilgili kişi Maniheizm uyguladı. Ancak, Şeyh ‘Adi, Bağdat’ta diğer İslami mistisizm alimleriyle birlikte okuyan 12. yüzyılda bir CE Sufi tasavvufuydu. Bunlar arasında Kürt dağlarından gelen ve orada bir Sufi varlığı kuran şeyhler ‘Uqayl al-Minbiji ve Abdu’l-Wafa al-Hulwani de vardı. Bu, ‘Adi’ye, tüm arzulardan ve benlikten uzak, münzevi bir yaşam sürmek için Kuzey Irak’a seyahat etme konusunda ilham verdi. Şeyh ‘Adi, MS 12. yüzyılın başlarında Laliş vadisinde bir Derviş veya Sufi Müslüman münzevi manastırı kurmak için Bağdat’tan ayrıldı. Bölgede inanç sistemi Zerdüştlük, Maniheizm, eski İran dinleri ve Emevi halifesi Yezid ibn Muaviye’nin hürmetinin bir karışımı olan bir grup köylü Kürt buldu. Şeyh ‘Adi, mucizeler yarattı ve münzevi bir yaşam tarzına öncülük etti, bu da Kürt köylülerini o kadar çok etkiledi ki, onun takipçisi oldular. Adi, 1162’de Laliş’te ölünceye kadar onlara mistik İslam biçimini öğretti. Onun mezarı takipçileri için bir hac yeri olmuştur. Sonunda Adi’nin takipçileri kıbleyi çevirdi Mekke’den uzakta ve Laliş’e doğru bir Müslümanın dua ettiği yön. Bu, zidi dininin İslam’dan uzaklaşmasının ilk adımıydı ve Şeyh Adi’nin takipçileri kendilerine “Ezidiler” demeye başladılar.

Yıllar sonra, Şeyh Adi’nin yeğeninin torunu Şeyh Hasan, MS 13. yüzyılda Müslüman dünyasında Ezidi nüfuzunu genişletti. Ezidi sözlü geleneğine göre Hasan , Şeyh ‘Adi’nin fikirlerini yazılı hale getiren Kitab al-Jilwa li-Arbab al-Khalwa dini metni yazdı . Yezidiler, Hasan’ın hükümdarlığı döneminde Haçlı Seferleri sırasında Selahaddin’in Müslüman ordusunda asker olarak görev yaptı ve Eyyubi Sultanlığı’nın elçisi olarak görev yaptı. Yezidiliğin kendisi Kürt toplumuna yayıldı ve çoğu din değiştirdi. Ezidiler, Müslüman dünyasının geniş bir alanına göç ettiler. Şeyh Hasan yönetimindeki Yezidilerin artan gücü, başta Musul Valisi Badr al-Din Lu’lu olmak üzere birçok Müslümanı korkuttu. Ezidiler ve diğer Kürt gruplarının çoğu onun yönetimini desteklemedi; isyan ettiler ve vergi ödemeyi reddettiler. Lu’lu, Hasan’ın önderliğinde büyük bir Kürt isyanından korktuğu için ordusunu Kürtleri öldürüp hapse atmaya gönderdi. Askerleri bunu yaptı ve Laliş’te Şeyh ‘Adi’nin kemiklerini yaktı. Şeyh Hasan yakalandı ve 1253 CE’de Musul’da başı kesildi. Şeyh Hasan’ın idamı, Yezidilerin karşı karşıya kaldığı ve MS 21. yüzyıla kadar devam eden yüzyıllardır süren zulmün başlangıcına işaret ediyordu. Yezidizm, MS 14. yüzyılda Kürt Dağlarındaki Süleymaniye şehrinden Antakya’ya kadar uzandı.Türkiye’de. Bununla birlikte, Ezidiler, devam eden zulüm ve merkezi liderlik eksikliğinin bir sonucu olarak, MS 15. yüzyıldan itibaren aşiret toplumlarında yaşadılar.

Ezidi Dini ve İlkeleri

Yezidizm, MS 1162’den MS 15. yüzyıla kadar 300 yıllık birleşme dönemi boyunca, İslam’dan büyük ölçüde sapmaya başladı. Ezidiler içki içip dua ettikleri yönü Mekke’den uzaklaşarak, Müslümanların hor gördüğü Şeyh ‘Adi’nin türbesine çevirdi. Yine de Yezidilik ve İslam tek tanrılıydı ve hala da öyledir. İslam’da Tanrı’nın ‘ tekliği ‘ veya tevhid her şeyden önemlidir. Tevhid , Tanrı’nın akrabası veya aile üyesi olmadığı, hiçbir şeyin onunla kıyaslanamayacağı ve bölünmez olduğu anlamına gelir, bu da onun bir Kutsal Üçlü’den oluşamayacağı anlamına gelir. Dolayısıyla tevhid , Tanrı’nın evrendeki tek ilah, tektanrıcılığın örneği olduğu anlamına gelir. Dini araştırmalar bilgini Huston Smith, İslami Tanrı algısı hakkında şunları söyledi:

“Bütün cenneti ve yeri doldurmak için ihtişamı bir çöl mağarasından taşan bu Tanrı, kesinlikle bir tanrı ve hatta tanrıların en büyüğü değildi. O, adının tam anlamıyla iddia ettiği şeydi: O, Bir ve yalnızca, Rakipsiz Bir Tanrı idi. Bu dağ mağarasından kısa bir süre sonra Arap dilinin en büyük sözü duyulacaktı; bir halkı bir araya getirmek ve güçlerini bilinen dünyanın sınırlarına kadar patlatmak olan derin, heyecan verici çığlık: La ilahe illa ‘llah! Tanrı’dan başka tanrı yoktur! (Smith, 225)”

Benzer şekilde Yezidiler, Xwedê adında tek bir Tanrı’nın varlığına inanıyorlar. İyiliksever, bağışlayıcı ve merhametli bir ilah olduğu kadar evrenin yaratıcısıdır. Yezidiliğin sonraki nesillere aktarıldığı Yezidi sözlü geleneğine göre, Xwedê beyaz inci yaparak dünyayı yarattı. Daha sonra ilk kuş olan Anfar’ı yarattı ve inciyi 40.000 yıl boyunca sırtına koydu. Dünya bu süreçten ortaya çıktı. Xwedê’nin nitelikleri iki Ezidi dini metinde detaylandırılmıştır: Kitab al-Jilwah ve Mishefa Resh . Batılı bilim adamları tarafından derlenmiş olsalar da, Kitab al-Jilwah ve Mishefa Resh’in içerikleri Ezidi sözlü geleneğini desteklemektedir ve bu nedenle otantik olarak görülebilir. In Kitabu’l-Jilwah , Tanrı, devletler

“Şimdi öyleydim ve sonu olmayacak. Tüm canlılar üzerinde ve imajımın koruması altındaki herkesin işlerinde hakimiyet kuruyorum. Bana güvenen ve ihtiyaç anında beni çağıran herkese yardım etmek için her zaman hazırım… Bana göre gerçek ve yalan biliniyor. (Yusuf, 30)”

Bu nedenle Ezidiler, Tanrı’yı ​​her şeye gücü yeten, her yerde hazır bulunan ve her şeyi bilen olarak tasavvur ederler ki bu, Müslümanların Allah’a bakış açısı ile aynıdır. Ayrıca Yezidizm Tanrısı, aynı zamanda Hristiyanlık ve İslam’da da bulunan teolojik bir kavram olan insanlara özgür irade verir. Tanrı, Yezidi’nin ikinci kutsal kitabı Mişefa Reşm’de “Herkesin kendi doğasının emirlerini takip etmesine izin veriyorum, ama bana karşı çıkan buna çok pişman olacak” (Yusuf, 30) diyor. Ayrıca Yezidi Tanrı, Allah gibi insanlar tarafından algılanamaz ve O’nun iradesini ihlal edenleri cezalandırabilir.

Yezidilik ve İslam’ın bazı benzerlikleri olsa da, Yezidilerin Tanrı’yı ​​nasıl algıladıkları açısından ilki ikincisinden ayrılıyor. Tanrı tek tanrılı iken, Tavus Kuşu Meleği (‘Tavus Kuşu Meleği’ Kürtçe Tawusi Melek ), Şeyh ‘Adi ve Sultan zî’yi içeren bir Kutsal Üçleme’den oluşur. Üçlü’de, ‘Adi ve Êzî, tarihsel meslektaşlarının tanrılaştırılmış versiyonlarıdır: Şeyh’ Adi, Yezidilerin Kürt atalarına kendi İslam versiyonunu öğreten Sufi mistik ve vaizdir, Sultan îzî ise Emevi halifesi Yezid ibn Muaviye’dir. Ancak Tavus Kuşu Meleği, Kutsal Üçlü’nün baş üyesidir. Allah’ın bir tecellisidir ve her 1000 yılda bir Ezidi halkına ilahi hikmet vermekle görevli insanlığın elçisidir. Heft Sir’in lideri olarak (Yedi Melek), Tavus Kuşu Melek ve astları geleceği önceden belirlemekten sorumludur. Ezidiler onu inançlarının sembolü olarak görüyorlar. Tanrı’nın dünyadaki tek temsilcisi olarak, derin saygı duyulur. Yezidi Kutsal Üçlüsü, Tanrı’nın gözlemlenebilmesi için tek yoldur ve Kutsal Üçleme hürmetin nesnesi. Yezidi ilahisi ‘İnanç Sembolü’ veya oredha Dînî şöyle der:

“İnancımın tanıklığı Tek Tanrı’dır.

Sultan Şeyh Adī benim kralım

Sultan Ězî benim kralımdır

Tawûsî Melek benim beyanım ve inancımdır.

İnşallah biz Ezidileriz

Sultan Ězîd isminin takipçileri.

Allah’a şükür, dinimizden ve toplumumuzdan memnunuz. (Açıkyıldız, 71-72)”

Tavus Kuşu Meleğinin İlahiyatı: Şeytana Tapma Suçlamaları

Yezidizm’in Kutsal Üçlüsü onu İslam’dan ayırırken, iki inanç arasındaki en büyük teolojik farklılık Tavus Kuşu Meleğinin İslami Şeytan görüşüyle ​​nasıl tezat oluşturduğudur. Ezidi sözlü geleneği, Tanrı’nın Tavus Kuşu Meleğine başka varlıklara boyun eğmemesini emrettiğini belirtir. Tanrı daha sonra ilk insan olan Adem’i topraktan yaratarak sadakatini sınadı ve ardından Tavus Kuşu Meleği’ne Adem’e boyun eğmesini emretti. Ancak Tavus Kuşu Melek, “Başka bir varlığa nasıl boyun eğebilirim! Adam tozdan yapılırken ben senin aydınlığındanım ”(Williams). Sonuç olarak, Tanrı Tavus Kuşu Meleği övdü ve onu dünyevi temsilcisi yaptı. Böylece Yezidiler, Tavus Kuşu Meleğinin Adem’i reddetmesini Tanrı’ya en saf adanmışlık eylemi olarak yorumlarlar.

Ancak Müslümanlar, Tavus Kuşu Meleğinin Adem’e boyun eğmeyi reddetmesini sapkın olarak görüyorlar. Onu, Tavus Kuşu Meleği gibi Allah’ın Adem’e teslim olma emrini reddeden Şeytan’la (Kuran’da ‘İblis’ olarak da anılır) bir tutuyorlar. Ancak Allah, şeytanı övmek yerine, emrine itaatsizliğin cezası olarak cehenneme atmıştır. Allah Kuran’da şöyle buyurmaktadır:

“Adem’in önünde eğilin dedik ve hepsi eğildiler, İblis değil: o cinlerden biriydi ve Rabbinin emrine karşı geldi. Siz [insanlar], düşmanınız olsalar bile, onu ve soyunu benim yerime efendiniz olarak alacak mısınız? Kötüler için ne kötü bir pazarlık! Ben onları göklerin ve yerin yaratılışına, kendi yaratmalarına şahit kılmadım … Aralarına ölümcül bir uçurum koyacağız. Kötüler Ateşi görecek ve içine düşmek üzere olduklarını anlayacaklar: Ondan kaçış bulamayacaklar. (Kuran 18: 50-53)”

Tavus Kuşu Meleği ile Şeytan arasındaki bu paralellik nedeniyle birçok Müslüman ve Hıristiyan Yezidileri şeytana tapmakla suçlamıştır. Bu suçlama temelsizdir, çünkü Tavus Kuşu Meleği Yezidizm’de Şeytan’dan ayrı bir varlık olmakla kalmayıp, Ezidi inancında ‘Şeytan’ kavramı da yoktur. Aslında Yezidilerin ‘Şeytan’ kelimesini veya kulağa Şeytan gibi gelen kelimeleri söylemeleri yasaktır, çünkü böyle yapmak Şeytanın kötü özelliklerini Tavus Kuşu Meleği ile ilişkilendirir. Mishefa Reş devletler: “Hiçbirimiz [Şeytan’ın] adını dile izin, ne de herhangi bir şey olduğu gibi benzer, o, Sheitan (Şeytan), kaitan (kordon), Shar (kötülük), Shat (nehir) ve benzeri” (Joseph, 40). Bu temel teolojik nüansa rağmen, Ezidiler yüzyıllardır Müslümanlar ve Hristiyanlar tarafından zulüm gördüler çünkü Yezidi olmayanlar Tavus Kuşu Meleğini Şeytan olarak yanlış bir şekilde tanımladılar. Yezidiler, en sonuncusu MS 2014’te başlayan ve günümüze kadar devam eden Irak ve Suriye İslam Devleti’nin elinde olmak üzere 74 soykırım girişimine katlandı.

Yezidilik: Korunan Bir İnanç

Ezidiler , Qewwals olarak bilinen özel bir rahip kastı tarafından nesilden nesile sözlü olarak aktarılan gelenekleri ve dini inançları konusunda son derece gizlidir.. Ezidiler, yabancıların en kutsal geleneklerini öğrenmelerini ve onlara katılmalarını engelliyor. Ek olarak, zidî evliliği, inanç, gelenek ve grup güvenliğinin saflığını korumak için içseldir. Bir Yezidi, Ezidi olmayan biriyle evlenirse yabancı sayılır ve imandan mahrum kalır. Bu aşırı gizlilik seviyesi bazıları için şaşırtıcı olsa da, zulüm, kan dökülme ve belirsizlik geçmişine dayanmaktadır. Yezidiler yüzyıllardır sayısız imha girişiminden sağ çıkmayı başardılar, ancak bu tür bir vahşet derin kültürel izler bıraktı. Günümüz Yezidileri, tarih boyunca şiddete yenik düşen kardeşlerini ciddiyetle anıyorlar. Ancak geleceğe de bakıyorlar, gençlere Yezidiliğin ilkelerini öğretiyorlar ve sonunda dinlerini barış içinde yaşayabileceklerini umuyorlar.