Ymir nedir? İskandinav mitolojisinde Ymir nedir? Ymir tarihi ve efsanesi!

efsane human mitler

Ymir , İskandinav mitolojisinde dünyanın başlangıcıyla yakından bağlantılı, ilkel bir devdir . Buz ve ateş arasındaki dramatik karşılaşmadan kaynaklanan bir yaratık, kozmik bir inek tarafından beslendi ve vücut parçaları evrenin yapı taşları olarak görev yaptı. Torunlarından biri Odin’in annesi olmak üzere tek başına çocuk sahibi olabilir . Odin ve erkek kardeşleri sonunda onu öldürürdü ve vücudundaki her şeyi şekillendirirlerdi. Dağınık beyinleri bulutlara dönüşecek ve bilinen dünyanın sınırları kaşları ile çevrelenecekti.

Dünyanın Yaratılışı

Dünyanın yaratılış hikayesi Snorri Sturlusson, İzlanda bilgin ve tarafından detaylı olarak anlatılıyor kanun 13. yüzyılda CE isimli bir metinde bu mitleri tekrar anlatmak için çalıştı -Hoparlör (kurulda yasaları okuyan kişi) Gylfaginning ( The Deceiving of Gylfi), daha büyük bir kitabın parçası olan Prose Edda . Aynı yüzyılda yazılmış, ancak dili ve içeriğine göre çok daha eski olduğuna inanılan bir şiir derlemesi olan Elder veya Poetic Edda’nın metinlerinden ilham aldı . Bu nedenle, Snorri’nin sözlerini ciddi bir tutam tuzla almalıyız çünkü eski mite ne kadar katkıda bulunduğunu söylemek gerçekten zor. Gylfaginning’deki hikayeTanrılar krallığı Asgard’a giden İsveç’in efsanevi kralı Gylfi’ye, iradelerini yerine getirmek için sihir kullanıp kullanmadıklarını anlamak için onlara sorular sormasını söyler. Gylfi, tanrılarla konuştuğuna ve geldiği sarayın gerçek olduğuna inanmak için kandırılır , ancak sonunda coşkulu kozmolojik sorulara cevaplar bulur. Başlangıçta, Snorri Şiirsel Edda, ilk metni alıntı olduğu Völuspá (Eski İskandinav Vǫluspá), muhtemelen bir tür sihir potansiyeli ile dolu dev bir boşluktan başka bir şey olmadığını söylediği yerde. Dünyamız şekillenmeden önce, içinden on bir nehrin aktığı bir kuyu ile Niflheim adında buzlu, puslu bir dünya vardı. Başka bir dünya ise temel zıttı Muspell, çok sıcaktı. Bundan sonra ne olacağı çok açık değil, muhtemelen bir efsanenin birkaç versiyonu vardı, bu da zorluğu açıklayabilir. Ana fikir, Niflheim nehirlerinin donması ve kırığın Muspell’den gelen ısı dalgaları ile buluştuğu boşlukta buzun birikmesi gibi görünüyor. Erimenin bir sonucu olarak damlalar bir varlığı, Ymir’i veya devlerin ailelerinin atası Augelmir’i şekillendirmek için bir araya geldi. Bunu Snorri uydursa da uydurmasa da kesinlikle renkli bir hikaye: Ymir’in teri bir erkek ve bir dişi doğurdu,Ymir, Niflheim’ın erimiş buzunun oluşturduğu tek şey değildi. Kırağı ayrıca Ymir’i besleyen bir inek olan Audhumla (Auðumbla) şeklini aldı. Görünüşe göre ineğin tuzlu kırağı bloklarını yalayarak çok özel bir diyeti vardı. Sonuç olarak, sırayla Borr adında bir oğlu olan Búri adında bir adam, kırmızının dışında bir varlık yarattı. Borr bir devle, Bestla ile evlendi ve çocukları tanrılar Odin, Vili ve Vé idi. Son ikisi hakkında çok az şey biliniyor, ancak ilki, ilahi dünyanın en yüksek koltuğuna yükseldi, herkes tarafından tapınıyor ve birçok nitelikle ilişkilendiriliyor: liderlik, bilgelik, aldatma, büyücülük, pragmatizm, güç. Sonunda, ilahi üçlü, etrafımızı saran her şeyin temeli olacak cinayeti işledi. Dev Ymir’i öldürdüler ve o kadar çok kan döküldü ve aktı ki bir aile dışında devlerin geri kalanı boğuldu. Üç tanrı artık dünyayı inşa edebilirdi. Snorri’nin dediği gibi:

“Ymir’i aldılar ve onu Ginnungagap’ın [boşluk] ortasına taşıdılar ve ondan dünyayı kanından denizi ve gölleri yaptı. Toprak, etten ve dişlerden, azı dişlerinden ve kırık kemiklerden yaptıkları kemiklerin, taşların ve taşların kayalarından yapılmıştır. (12)”

Tahmin edebileceğiniz gibi, kanı İskandinav mitolojisinde dünyayı çevreleyen deniz oldu , bu yüzden geçilmesi imkansızdı. Kafatası gökyüzü oldu ve dört noktayla sabitlendi, daha doğru cüceler: Austri (doğu), Vestri (batı), Nordri (kuzey), Sudri (güney). Tanrılar daha sonra Muspell’den rastgele uçan kıvılcımlar aldı ve onları gökyüzüne fırlattı, böylece dünyayı, yani yıldızları aydınlattı. Derslerini de ayarladılar. Bu açıklamadan sonra, tanrılar, evren vb. Hakkında tüm bu soruları soran kral Gylfi’nin kullandığı isim Gangleri, tüm bu bilgilere şaşkınlığını ifade ediyor ve daha fazlasını bilmek istiyor. Dünyanın dairesel olduğu, etrafının deniz olduğu ve kıyılarda devlerin ırklarının yaşadığı söylenir. Tanrılar, dünyanın iç tarafında dünyaları saldırgan devlere karşı korumak için bir sur inşa ettiler ve bunun için başka bir Ymir parçası kullandılar; kirpikleri. Tahkimatlara Midgard ( Miðgarðr ) diyorlar .

Diğer kaynaklar

Snorri, Poetic Edda’daki diğer iki şiirden , yani deniz, toprak ve gökyüzünün Ymir’in parçalarından yapıldığından bahseden Vafþrúðnismál ve Grímnismál’den öğeler aldı . Her iki şiir de birçok isim ve gerçek içeren ansiklopedik olmaya çalışır. Eski şiir, kimin daha akıllı olduğunu görmek için Odin ve dev Vafthrudnir arasında bir yarışma diyaloğu olarak tasarlandı. Dünyanın ve gökyüzünün kökeni sorulduğunda, dev, stanza 21’de dünyanın Ymir’in etinden çıktığını söyler. Daha sonra 28. Bu, bazıları tarafından tufanın İncil’deki öyküsünün bir etkisi olarak yorumlandı.

Burada adı geçen bir diğer karakter Aurgelmir, muhtemelen Ymir için başka bir isimdir çünkü Odin, Aurgelmir’in kökenini sorduğunda, Vafthrudnir, zehirli donmuş sular ve ardından koltuk altından ve ayaklarından nasıl çocuk ürettiği hakkında aynı hikayeyi yanıtlar. İkinci şiir, Grímnismál , yanlışlıkla kim olduğunu bilmeyen bir kral tarafından işkence gören Odin’in etrafında dönüyor. Bu vesileyle, kralın oğlu Agnar ile bilgi paylaşır. Stanzas 40 ve 41, manna sunum (“insanın oğulları”) için yapılan Midgard’ı vurgulayan yaratma bölümünü içerir .

Kültürel Paralellikler

Hem anne hem de baba, yani hermafrodit bir canlı olan Ymir’in bazı İran ve Hint hikayelerinde benzerleri vardır. Örneğin Zorvanizm’de tanrı Zorvan, her şeyi adil ve her şeyi karanlık yaratan ikizler Ahura Mazda ve Angra Mainyu’yu ( Ahriman olarak da bilinir ) doğurdu . In Rigveda , antik kutsal metinde Hindistan , biz Purusha hikayesi var, bir ilkel varlık feda ve sosyal sınıflar, ay, güneş, cennet oluşturmak için dışarı Alakart ve önemli tanrılar Indra ve Agni . Dahası, Ymir teriminin Hint-İran Yama dilinde ‘ikiz’ anlamına gelen bir muhabiri olabilir . Michael Witzel’e göre, Güney Asya mitolojilerinden bir dizi benzer örnek de var. Böyle bir karakter, kozmik bir yumurtadan fırlayan ve karayı, gökyüzünü, vadileri, nehirleri oluşturmaya başlayan, ancak ölünceye kadar işi asla tamamlanmayan ilkel bir dev olan Pangu’dur.

“Kafatasından gökyüzünün kubbesi şekillendirildi ve etinden tarlaların toprağı, kemiklerinden kayalar, kanından nehirler ve denizler, saçlarından tüm bitki örtüsü oluştu. Nefesi rüzgardı, sesi gök gürledi, sağ gözü ay, sol gözü güneş oldu. tükürüğünden ya da terinden yağmur geldi. Ve vücudunu kaplayan haşarattan insanlık çıktı. (Witzel 2017, 371).”

En azından kısmen benzer hikayeler Polinezya, Japonya , Afganistan veya Keşmir’den geliyor. Maori tanrısı Tangaroa kabuğunu açar ve onunla evreni inşa eder. Keşmir’de dev iblis Rakshasa öldürülür ve kalıntılarından bacağı ve dizini kullanarak bir nehir üzerinde bir set inşa edilir. Ancak, bu hikayelerin farklı geleneklerinin hem uzay hem de zamanla ayrıldığını ve mitlerin doğrudan bağlantılı olmadığını hesaba katmalıyız.

Ymir sadece devleri değil, Odin’in annesi bir dev olduğu için tanrıları da yarattı. Üstelik Ymir’in hikayesi bize bir şeyi feda etme fikri ile bu fedakarlık aracılığıyla evreni yaratma arasındaki güçlü bağı hatırlatıyor. Dolayısıyla rolüne bakılırsa Ymir, mitin temel karakterlerinden biri gibi görünüyor.