amerika gazete oku en yeni haberler teknoloji haberleri

Zerdüşt kimdir? Zerdüşt’ün hayatı ve eserleri! Zerdüşt inancı nedir? Zerdüşt felsefesi!

Zerdüşt (aynı zamanda Zerdüşt , Zartosht, Zerdüşt Spitama, lc 1500-1000 olarak da verilir) , Zerdüştlük dinini (aynı zamanda Mazdasna “Mazda’ya bağlılık” olarak da verilir) kuran Pers rahip-peygamberdi . dünya. O, inancın panteonunun baş tanrısı olan Ahura Mazda’dan çok tanrılı dini anlayış hatasını düzeltmesini ve tek gerçek tanrı Ahura Mazda’nın varlığını ilan etmesini söyleyen bir vizyon alan Erken İran Dininin bir rahibiydi Bilgeliği. Zerdüşt başlangıçta, daha sonra halkını yeni inanca yönlendiren kral Vishtaspa’yı dönüştürene kadar mesajına sert bir direnişle karşılaştı. Zerdüşt daha sonra Ahura Mazda’dan dua ile meditasyon yaparken öğrencilerine tekrar edeceği mesajlar aldı. Bu mesajlar sorulara cevap olarak geldi ve peygamber ve takipçileri tarafından Avestan olarak bilinen antik dilde nesilden nesile aktarılan yaşayan bir kutsal kitap olarak ezberlendi. İnanç, sözlü geleneği sürdüren Ahameniş İmparatorluğu (MÖ 550-330) ve Part İmparatorluğu (MÖ 247 – MS 224) tarafından benimsendi . Part İmparatorluğu döneminde , Zerdüşt ile Tanrısı arasındaki konuşmaların yazılı bir kaydı başlatıldı. Kutsal yazılar, Zerdüştlüğün devlet dini olarak ilan edilmesinden sonra nihayet Sassanian İmparatorluğu’nun (MS 224-651) yazıcıları tarafından yazmaya kararlıydı . Yazılı biçimdeki sözlü gelenek, Avesta ( Zend Avesta olarak da verilir) olarak bilinir hale geldi . Zerdüşt’ün hayatlarına ve özellikle de insanların ahlakına kişisel bir ilgi duyan tek, her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten bir Tanrı vizyonu, Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam’ın daha sonraki tek tanrılı inançlarını bilgilendirecekti .

Erken Yaşam ve Din

Zerdüşt’ün ne zaman yaşadığı ve hatta adının anlamı konusunda hiçbir bilimsel fikir birliği yoktur. Genel olarak, eski İran dilinde, Zara-ustra gibi bazı varyantların , ailesinin mesleğine işaret edebilecek develerin bakımı ile ilgisi olduğu anlaşılmaktadır, ancak bu çok açık değildir. C tarihleri. MÖ 1500-1000 yılları arasında, yaşadığı, öğrettiği ve dinini kurduğu, Erken İran Dininin zaman çizelgesine dayanan uzun bir bilimsel çalışma geleneğine, Zerdüştlüğün kabul edildiğinin kanıtı ve Avesta’daki referanslara dayalı olarak kabul edilmektedir.

Doğum yeri ve soyu da bilinmiyor. Üzerine yazılan tefsirler ve efsaneler dışında Zerdüşt hakkında tek bilgi kaynağı olan Avesta , ne peygamberin hayatının ayrıntılarıyla ne de Medler veya Persler gibi etkileşimde bulunacağı halklarla ilgilenmez. Zerdüştlük kabul edildikten sonra, çeşitli bölgelerden pek çok farklı halk, Zerdüşt’ü kendilerinin olduğunu iddia etti ve bu iddiaları haklı çıkardı, ancak hiçbiri bir diğerinden daha inandırıcı değil. Bununla birlikte, Pourusaspa ve Dughdova adlarına göre İranlı ebeveynlerden doğduğu düşünülmektedir. Soyadı Spitama idi (kabaca “beyaz veya parlak bir güce sahip” anlamına geliyor). Babası Pourusaspa muhtemelen bir rahipti ve oğlu, genellikle babalarının mesleklerinde takip ettikleri oğulları gibi olacaktı.

Dört erkek kardeşi vardı (iki büyük ve iki küçük) ve erken yaşta eğitim almıştı, bu da işe gönderilmediği için önemli bir aileye sahip olduğunu ve rahip dışında herhangi bir mesleği olduğuna dair herhangi bir öneri olmadığını düşündürüyor. Onun bağlı olduğu inanç, bugün Erken İran Dini veya Eski Pers Dini olarak anılıyor ve birçok tanrının, insan faaliyetlerine yardımseverlik ve bilgelik yoluyla rehberlik eden baş tanrı Ahura Mazda tarafından yönetildiği çok tanrılı bir inanç sistemiydi. körfezde kötü ruh Angra Mainyu’nun (daha sonra Ahriman olarak bilinir ) karanlık güçleri . Ahura Mazda’nın tanrıları ve ışık ruhları vardı ve Angra Mainyu kendi iblis lejyonlarına ve karanlık ruhlara sahipti ve ikisi dünyanın kontrolü üzerinde sürekli bir çatışma içindeydi. Ahura Mazda’nın dünyaya bahşettiği her iyi armağan, yine de Ahura Mazda’nın kötü niyetlerden bile iyilik getirme bilgeliğiyle engellenecek olan Angra Mainyu’nun planları tarafından bozulacaktı. Bu iki varlık arasında insan vardı ve daha sonraki yeniden yapılanmalardan anlaşılacağı kadarıyla erken inanç, kişinin hangi tarafla müttefik olacağına karar vermede özgür iradenin önceliğini vurguladı. Kişi Ahura Mazda’nın iradesine boyun eğerek ışık ve sevgi yolunu seçebilir ve o zaman yeryüzünde iyi yaşayabilir ve cennette bir ölümden sonraki yaşamdan emin olabilir ya da Angra Mainyu ile isyan ve yaramazlığa katılabilir, ne için iyi olursa olsun bozabilir. kişinin kendi bencil zevkleri vardır ve hayatını boşuna başkalarının sefaletinde mutluluk bulmaya çalışarak ve sonunda ölümden sonra karanlık bir cehenneme geçerek geçirir.. Kişi hangi yolu seçerse seçsin, bu tamamen kişinin kendi sorumluluğundaydı, çünkü Ahura Mazda insanlara seçme gücünü vermişti ve Ahura Mazda’nın bile onu yıkmaya çalışamayacağı (veya yapamayacağı) insan özgür iradesinden daha güçlü hiçbir şey yoktu.

Dönüşüm ve Misyon

Erken İran Dini sözlü bir geleneği sürdürdü ve bu nedenle, yazılı bir kutsal metin veya yorum olmadan, inancın ritüellerinin nasıl yürütüldüğünü bilmenin bir yolu yok. Avesta ve diğer Zerdüşt eserlerindeki referanslardan , bir rahip sınıfı ( magi ) olduğu ve Ateş Tapınakları olarak bilinen tapınaklarda ibadet hizmetlerinin açık havada yapıldığı bilinmektedir . Bu tapınaklarda büyük olasılıkla tahıllar, hayvanlar, değerli metaller ve rahiplerin mülkiyeti haline gelen nesneler şeklinde fedakarlıklar yapıldı. Zamanla, rahip sınıfı bu fedakarlıklardan ve zengin tarım arazileri üzerindeki olası kontrollerinden zenginleşti. İki tür rahibin adı karpanlar ve kawiler olarak verilmiştir.ancak aralarındaki ayrım, dini riayetteki rolleri kadar belirsizdir.

Zerdüşt zaten 15 yaşında bir rahipti, muhtemelen daha yaşlı bir din adamına çıraklık yapmış ve 20 yaşında evini terk etmişti . Hangi tür rahip olduğu belirsizdi, ancak karpanlar tarafından uygulanan hayvan kurban etme ritüeline itiraz etti. . Zerdüşt, bu tür fedakarlıklara pek çok kez tanık olduğunu, hatta muhtemelen onlara katıldığını, ancak onları tanrıların iyiliğine karşı tatsız ve zıt bulduğunu ileri sürer. 20-30 yaşları arasında ne yapmış olabileceği bilinmemekle birlikte memleketinde rahip olarak görevlerini yerine getirdiği ve ilk karısıyla bir aile kurmuş olabileceği düşünülmektedir. 30 yaşında, Bahar Ayinleri festivaline (Yeni Yılı kutlayan Nevruz Bayramı neredeyse kesin olarak) katıldı ve ilahi bir vizyon yaşarken bir nehir kenarında dua ediyordu. Önündeki nehir kıyısında, parlak ışıkta kendisine Vohu Mahah (“iyi amaç”) diyen ve Ahura Mazda’nın bizzat kendisi tarafından hayati önem taşıyan bir mesaj iletmesi için gönderildiğini söyleyen göksel bir varlık belirdi: halkın dini uygulanmaktaydı hatalıydı. Farklı türden kurbanlar isteyen pek çok tanrı yoktu, sadece hayvan kurban etmekle değil ahlaki davranışla ilgilenen tek tanrı Ahura Mazda vardı. Vohu Mahah, Zerdüşt’e, bu haberi duyurmak ve insanları İlahi Olan ile ilişkilerini doğru bir şekilde anlamalarını sağlamak için Tek Gerçek Tanrı tarafından seçildiğini söyledi. Zerdüşt bu vizyonu meşru kabul etti ve görevine hemen başladı. Tanrı’dan kişisel bir vizyon talep eden yeni bir rahip tarafından meydan okunan statülerini görmekle ilgisi olmayan rahiplikteki eski meslektaşları tarafından reddedildi. Hayatı tehdit edildi, ailesi bile onu terk etmiş gibi görünüyor ve evinden kaçmak zorunda kaldı. In Avesta Zerdüşt bir ağıt bu kez açıklar:

“Hangi topraklara kaçmalıyım?

Kaçmak için nereye gitmeliyim?

Ailemden ve klanımdan

Beni sürgün ediyorlar.

Hangi topluluk

Ait olduğum beni tatmin etmedi

Ülkenin [yöneticileri] de öyle.

Seni nasıl tatmin edebilirim ey Mazda Ahura? (Yasna 46.1)”

Daha sonra aynı bölümde, kendisini kral Vishtaspa’nın ülkesinde vaaz etmesi için gönderen tanrının cevabını verir; hayatını değiştirecek ve dinini kurmaya yardım edecek hükümdar.

Vishtaspa ve Kabul

Vishtaspa bir Baktriya kralı olabilir veya temsil edildiği gibi hiç var olmayabilir. Zerdüşt krallığına doğru seyahat ederken, Ahura Mazda ile sürekli dua ediyor, sorular soruyor ve rehberlik alıyordu ve bu sohbetler daha sonra Avesta’ya dahil edilecek .

Vishtaspa’nın sarayına vardığında ilan edildi ve vizyonunu açıkladı. Vishtaspa, yeni bir inancı duymaktan, Zerdüşt’ün memleketindeki halktan daha fazla memnun değildi ve onu mahkeme rahipleriyle teolojik bir tartışmaya açtırdı. Zerdüşt, tüm argümanlarını ustaca yenerek, Tek Gerçek Tanrı kendilerini onlara tanıtırken sahte tanrılara nasıl taptıklarını gösterdi, ancak bu, Zerdüşt’ü hapse atan Vishtaspa için statükoya fazla meydan okudu. Bununla birlikte, peygamber vizyonundan vazgeçmedi ve Viştasa’yı nasıl ikna edeceği konusunda tanrısından bilgelik aldı. Felç geçiren kralın en sevdiği atı mucizevi bir şekilde iyileştirdi ve bu, kralı Zerdüşt’ün mesajını tekrar özel olarak dinlemeye yöneltti. Vishtaspa dönüştürüldü ve Zerdüşt’ün yeni inancını ülkenin dini olarak ilan etti. Bazı geleneklere göre, Zerdüşt’e karşı çıkan rahipler idam edildi. Yeni din oldukça hızlı bir şekilde daha çok din değiştirmiş görünüyor ve Zerdüşt, Vishtaspa’nın mahkemesinde bir yerle onurlandırıldı. Orada, özellikle hayvan kurban etmeyi içermeyen inanç kurallarını ve ritüelleri uygun şekilde yerine getirmeyi belirlerken, hayatının geri kalanında kralın yanında yaşadı. Üç kez evlendiği ve üç oğlu ve üç kızı olduğu söyleniyor. Bir geleneğe göre, 77 yaşındayken doğal nedenlerle öldü, diğerine göre , eski dini ortadan kaldırdığı için misilleme olarak bir karpan rahibi tarafından öldürüldü .

Zerdüştlük

Zerdüşt’ün kurduğu yeni inanç, eskiye dayanıyordu, ancak önemli farklılıklar oluşturuyordu. Beş ilkeye dayanıyordu: Yüce hüküm süren tek bir Tanrı vardır:

Ahura Mazda

Ahura Mazda çok iyidir

Ebedi rakibi Angra Mainyu tamamen kötüdür

İyilik, güzel düşünceler, güzel sözler ve iyiliklerle ortaya çıkar.

Her bireyin iyi ve kötü arasında seçim yapma özgürlüğü vardır

İnsan özgür iradesi, kişinin seçiminin kaderini belirlediğine olan inancın merkezinde yer alıyordu. Ahura Mazda’nın ilkelerine boyun eğmeyi ve bunlara uymayı seçerken, kişi ilahi düzeni sürdürme çabasıyla ortak iyiliği kendi bencil arzularının üzerine yerleştiriyordu. Kişi kendini Angra Mainyu ile aynı hizaya getirmeyi seçerse, kendi çıkarlarını, kaçınılmaz olarak hayatını çekişmeli, şaşkın, acı, kıskanç ve önemsiz olarak nitelendirecek olan diğerlerinin çıkarlarının üzerine yerleştirirdi. Kişi, başkalarına ve Tanrı’ya hizmet etmek için anlamlı, yükseltilmiş bir yaşam yaşayabilir, bu yaşamda ve diğerinde fayda sağlayabilir veya Angra Mainyu’nun karanlığına çekilebilir ve esasen düzen ve iyilik güçlerine karşı çalışabilir. Biri Ahura Mazda’nın yolunu seçerse, bu seçimi İyi Düşünceler, İyi Kelimeler,

Her zaman doğruyu söylemek

– özellikle sözlerini tutmak Herkese yardım etmek

– özellikle daha az şanslı olanlar Başkalarına sevgi göstermek

– o sevgiyi geri vermeseler bile Her şeyde ölçülü davranmak

– özellikle kişinin diyetinde

Erdemli davranış, insanın insanlığa değer veren ve özellikle ahlaki ve etik seçimlerine ilgi duyan, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten bir Tanrı’ya olan inancının bir yansımasıydı. Bireysel seçim, bir bireyin yaşamını tanımlar. Kişi inanca sözde hizmet eder, ancak ona karşı hareket ederse, Angra Mainyu ve karanlık ve kaosun güçleriyle açıkça hizalanmış olur. Biri gerçekten Ahura Mazda’nın yoluna bağlı olsaydı, bu seçimi kişisel davranışın üç temel değerinde açıkça gösterirdi:

Düşmanlarla arkadaş olmak için

Kötüleri doğru yapmak için

Cahilleri eğitmek için

Kişi Ahura Mazda’nın yolunu seçerse ve bu ilkelerin uygulanmasıyla düzenli olarak inancını gösterirse, kendine olduğu kadar başkalarına da fayda sağlayan bir yaşam sürdürebilirdi. Daha büyük iyiliği göz önünde bulundurarak, kişi sadece kişisel arzularını veya dar hedeflerini değil, İlahi olanın iradesini ifade edecek ve Yüce Tanrı’nın değerlerini kişinin günlük yaşamında somutlaştıracaktır. Sadık Zerdüşt, sadece iyi ve üretken bir yaşam sürmekle kalmayacak, aynı zamanda ölümden sonra cenneti garantileyecektir.

Zerdüşt’ün vizyonuna göre, ruhun doğuştan ikiye ayrılan iki özü vardır. Kişinin yüksek ruhu ( fravashi ) kişinin bireysel ruhunu ( urvan ) bedendeki fiziksel varoluşa yönlendirir, böylece kişi dünyayı deneyimleyebilir ve iyi ile kötü arasındaki seçimle yüzleşebilir . Birinin ölümünden üç gün sonra, urvan fravashi ile yeniden bir araya geldi ve yaşayanlar ile ölüler arasındaki uçurumu kaplayan ve onu koruyan iki köpek tarafından karşılanacakları Chinvat Köprüsü’ne gitti . Bu köpekler, iyi yaşamış, ama kozmik mücadelede Angra Mainyu’nun tarafını seçenlere hırıldayan haklı bir ruhu hoş karşılayacaklardı. Köpeklerle tanıştıktan sonra ruh, ölen kişinin vicdanını temsil eden Kutsal Bakire Daena ile karşılaşırdı. Seçimleriyle haklı çıkacak olan kutsanmış ruha Daena, güzel bir genç kız olarak görünecekti; öbür dünyada bencilliklerinden dolayı mahkum edilecek olanlara, çirkin, yaşlı bir cadı gibi görünürdü. Daena, ruhu, melek Suroosh’un şeytani saldırılarına karşı korunacağı Chinvat Köprüsü’ne götürürdü. Ruh, Suroosh’un şirketinde geçerken, köprü, haklı ruhu karşılamak için genişler, kolay bir geçiş sağlar, ancak daralır ve mahkum olanlar için tehlikeli hale gelir. Suroosh, ruhu, ölülerin doğru yargıcı olan melek Rashnu’nun (ve bazı geleneklerde tanrı Mithra’nın ) kişinin varış noktasına karar vereceği en uç noktaya kadar yönlendirirdi. İşleri aşağı yukarı eşit derecede iyi ve kötü olan ruhlar, dünyevi zamanın sonuna kadar kalacakları Hamistakan olarak bilinen bir tür Araf’a gittiler . Ahura Mazda’nın ilkelerine uygun yaşamış olanlar Song Evi’ne giderken, Angra Mainyu’yu seçenler köprüden Yalanlar Evi’ne atladılar. Köprüden yukarı doğru yükselen, her biri bir öncekinden daha güzel olan dört cennet seviyesi ve en alçak seviyeye inen dört cehennem seviyesi vardı; bu, ruhun içinde ne kadar çok kişi olursa olsun her zaman yalnız hissedeceği mutlak bir karanlık çukuruydu. onun şirketi.

Zerdüştçülüğe göre kişinin hayatındaki iyi ya da kötü davranış, kişinin yaşamdaki kişisel seçimlerinin doğal sonucu olarak bir “ödül” ya da “ceza” değildi. Rashnu veya Mithra, Chinvat Köprüsünde ruhu yargıladığında ve bir varış noktası belirlediğinde, ruh kararın adaletini yaptıkları seçimlere dayanarak anladı. Ruh, bedendeyken, doğal olarak ya cennete ya da cehenneme götüren – yaşamları boyunca ifade edilen ve öngörülen – bir yol izlemeye karar vermişti ve bu nedenle İlahi olanın yargısı onların eylemlerinin doğal sonucuydu. Öyle olsa bile, ister cennet bulunsun ister cehennem bekliyor olsun, ruhun durumu sonsuz değildi, çünkü Nihai İyilik, yarattıklarından hiçbirinin ebediyen acı çekmesine veya zevk almak için hiçbir çaba gerektirmeyen bir cennette çürümesine izin vermeyecekti. Sonunda, Saoshyant (“Fayda Getiren “) olarak bilinen bir mesih gelir ve Frashokereti’yi (Zamanın Sonu ) getirir ve tüm ruhlar mutluluk içinde Ahura Mazda ile yeniden birleşir ve Angra Mainyu ve iblisleri yok edilir.

Sonuç

Bu din, belirtildiği gibi, Achaemenid İmparatorluğu zamanından önce Sasaniler aracılığıyla uygulanmıştır. Bu süre zarfında, Kötülük sorununu erken İran Dininin küçük bir zaman tanrısı olan Zorvan’ı Yüce Tanrı yaparak çözmeye çalışan Zorvanizmin sözde “sapkınlığı” nın kanıtladığı gibi yenilikler yapıldı .

Zorvan bu inanç sisteminde Sonsuz Zamanı temsil etmiş ve Hürmüzd (Ahura Mazda) ve Ahriman (Angra Mainyu) ikizlerini doğurmuştur. Ahriman’a 9.000 yıl boyunca dünyanın kontrolü verildi, ancak Hürmüz daha sonra tüm insanları kurtarmak için Ahriman’ın kötü işlerini zafere taşıyacak ve yok edecekti. Zerdüşt’ün dini, Müslüman Arapların Sasani İmparatorluğu’nu işgal edip devirdiği MS 651 yılına kadar gelişmeye devam etti . İnanç, daha önce MS 4. yüzyılda gayretli Hıristiyanlar tarafından saldırıya uğramıştı, ancak Zerdüşt din adamlarını ve taraftarlarını taciz etmekten daha fazlasını yapacak siyasi güce sahip değillerdi. Müslüman Araplar, halkı boyun eğdirmek ve dinlerini empoze etmek amacıyla Zerdüşt mabedlerini, tapınaklarını ve kütüphaneleri yıktılar, çok sayıda Fars eserini yaktılar.

Avesta , ve yorumlar, Parsees kurtardı – bölgeyi kaçanların Hindistan- ya da kalan ve metinleri saklayanlar tarafından. Böylelikle Zerdüşt’ün vizyonu kurtulmuş ve dininin uygulaması günümüze kadar devam etmektedir. Özgür iradenin önceliği, kişinin ölümden sonraki yaşam ve varış yerindeki seçimleri için bireysel sorumluluk, ölümden sonraki kişisel yargı, dünyayı kurtaran bir mesih, bir cennet ve cehennem ve aynı zamanda yaşayanlar ve ölüler arasında bir köprü kavramları Yahudiliği, Hıristiyanlığı ve İslam’ı önemli ölçüde bilgilendirecek. Zerdüşt’ün kökenleri, ailesi, hatta isminin anlamı belirsiz kalabilir, ancak vizyonu, yalnızca günümüz dininin takipçileri tarafından değil, inançlarının temelini attığı diğer birçok kişi tarafından da yaşamaya devam ediyor.